tag:blogger.com,1999:blog-82162417351714334242012-01-28T22:38:53.231+05:30जनसंघर्ष को समर्पितSumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.comBlogger11371100tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-55171033594101927992012-01-28T19:46:00.002+05:302012-01-28T20:03:07.429+05:30<span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">देश के क्रांतिकारी वीरो और वीरांगनाओ का इतिहास महज उनके गौरवशाली शाहदत का ही नही है , अपितु यह 1947 में राष्ट्र को प्राप्त "समझौतावादी स्वतंत्रता " के विपरीत 'क्रांतिकारी - स्वतंत्रता ' के लक्ष्यों , उद्देश्यों का भी इतिहास है | उनके ये लक्ष्य इस राष्ट्र को ब्रिटिश राज से मुक्ति के साथ - साथ उसकी आर्थिक , शैक्षणिक , सांस्कृतिक परनिर्भरता व परतंत्रता के संबंधो से भी मुक्ति के लिए निर्धारित किए गये थे |इन्ही लक्ष्यों के अनुरूप वे अपनी क्रांतिकारी गतिविधियों को चलाते भी रहे थे |यह हिंसा और अहिसा का प्रश्न नही है , बल्कि क्रांतिकारी स्वतंत्रता के उद्देश्यों और लक्ष्यों का सवाल है |</span><br />लेकिन इतिहास की बिडम्बनापूर्ण कटु सच्चाई यह है की भगत सिंह जैसे सुप्रसिद्ध क्रान्तिकारियो तक के प्रमुख लक्ष्य व उद्देश्य देशवासियों के लिए आज भी अज्ञात है | वर्तमान दौर में राष्ट्र की और राष्ट्र की बहुसख्यक जनसाधारण की निरन्तर बढती और घहराती समस्याओं में इन क्रान्तिकारियो और उनके उद्देश्यों लक्ष्यों को जानना नितांत प्रासंगिक है |इसकी प्रासंगिकता इसलिए भी है कि अमेरिका ब्रिटेन जैसी साम्राज्यी ताकते और उसका इस राष्ट्र पर बढ़ता जा रहा प्रभुत्व -प्रभाव ही वर्तमान दौर कि समस्याओं का सर्वप्रमुख कारण व कारक बना हुआ है |<br />इसलिए उनसे मुक्ति के वास्ते इतिहास में क्रान्तिकारियो द्वारा घोषित उद्देश्य व लक्ष्य तथा उनके क्रांतिकारी संघर्ष , त्याग और बलिदान वर्तमान दौर में न केवल स्मरणीय है , अपितु अनुकरणीय भी है | लेकिन अब यह बात केवल देश के जनसाधारण हिस्से के लिए सच है | देश के धनाढ्य व उच्च हिस्सों के लिए नही हैक्योंकि देश का यह अल्पसख्यक पर साधन सम्पन्न व प्रभुत्व सम्पन्न हिस्सा इन लुटेरी व प्रभुत्वकारी साम्राज्यी ताकतों के साथ एकजुट हो गया है |निरन्तर एकजुट होता जा रहा है | <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">इसलिए भी वह राष्ट्र के क्रान्तिकारियो कि जीवनियो व संघर्षो को खासकर उनके उद्देश्यों व लक्ष्यों को आम जनता से छिपाने का प्रयास भी करता रहा है |</span><br />इसीलिए राष्ट्र के आम जन को उन उद्देश्यों व लक्ष्यों के प्रति सजग व सक्रिय बनाने के लिए क्रान्तिकारियो के संघर्षो को जानने बताने में प्रबुद्ध जनसाधारण कि भूमिकाये अब आवश्यक एवं अपरिहार्य बन गयी है |<br /> प्रीतिलता वादेदार का जन्म 5 मई 1911 को तब के पूर्वी हिन्दुस्तान और अब बंगला देश में स्थित चटगाँव के एक गरीब घर में हुआ था | उनके पिता नगरपालिका के क्लर्क थे | स्कूली जीवन में ही वे बालचर - संस्था की सदस्य हो गयी थी |वहा उन्होंने सेवाभाव और अनुशासन का पाठ पढ़ा |बालचर संस्था में सदस्यों को ब्रिटिश सम्राट के प्रति एकनिष्ट रहने की शपथ लेनी होती थी | संस्था का यह नियम प्रीतिलता को खटकता था | उन्हें बेचैन करता था | यही उनके मन में क्रान्ति का बीज पनपा था | बचपन से ही वह रानी लक्ष्मी बाई के जीवन - चरित्र से खूब प्रभावित थी इंटर नेट से प्राप्त सूचनाओं के अनुसार उन्होंने 'डॉ खस्तागिर गवर्मेंट गर्ल्स स्कूल चटगाँव से मैट्रिक की परीक्षा उच्च श्रेणी में पास किया | फिर इडेन कालेज ढाका से इंटरमिडीएट की परीक्षा और ग्रेजुएशन नेथ्यून कालेज कलकत्ता से किया | यही उनका सम्पर्क क्रान्तिकारियो से हुआ | शिक्षा उपरान्त उन्होंने परिवार की मदद के लिए एक पाठशाला में नौकरी शुरू की | लेकिन उनकी दृष्टि में केवल कुटुंब ही नही था , पूरा देश था | देश की स्वतंत्रता थी | पाठशाला की नौकरी करते हुए उनकी भेट प्रसिद्ध क्रांतिकारी सूर्य सेन से हुई |प्रीतिलता उनके दल की सक्रिय सदस्य बनी | पहले भी जब वे ढाका में पढ़ते हुए छुट्टी में चटगाँव आती थी तब उनकी क्रान्तिकारियो से मुलाक़ात होती थी और अपने साथ पढने वाली सहेलियों से तकरार करती थी कि वे क्रांतिकारी अत्यंत डरपोक है | लेकिन सूर्यसेन से मिलने पर उनकी क्रान्तिकारियो के विषय में गलतफहमी दूर हो गयी | एक नया विश्वास कायम हो गया | वह बचपन से ही न्याय के लिए निर्भीक विरोध के लिए तत्पर रहती थी | स्कूल में पढ़ते हुए उन्होंने शिक्षा विभाग के एक आदेश के विरुद्ध दूसरी लडकियों के साथ मिलकर विरोध किया था | इसीलिए उन सभी लडकियों को स्कूल से निकाल दिया गया |प्रीतिलता जब सूर्यसेन से मिली तब वे अज्ञातवास में थे | उनका एक साथी रामकृष्ण विश्वास कलकत्ता के अलीपुर जेल में था | उनको फांसी की सज़ा सुनाई गयी थी | उनसे मिलना आसान नही था |लेकिन प्रीतिलता उनसे कारागार में लगभग चालीस बार मिली |और किसी अधिकारी को उन पर सशंय भी नही हुआ | यह था , उनकी बुद्धिमत्ता और बहादुरी का प्रमाण | इसके बाद वे सूर्यसेन के नेतृत्त्व कि इन्डियन रिपब्लिकन आर्मी में महिला सैनिक बनी | पूर्वी बंगाल के घलघाट में क्रान्तिकारियो को पुलिस ने घेर लिया था घिरे हुए क्रान्तिकारियो में अपूर्व सेन , निर्मल सेन , प्रीतिलता और सूर्यसेन आदि थे |सूर्यसेन ने लड़ाई करने का आदेश दिया |अपूर्वसेन और निर्मल सेन शहीद हो गये |सूर्यसेन की गोली से कैप्टन कैमरान मारा गया | सूर्यसेन और प्रीतिलता लड़ते - लड़ते भाग गये |क्रांतिकारी सूर्यसेन पर 10 हजार रूपये का इनाम घोषित था |दोनों एक सावित्री नाम की महिला के घर गुप्त रूप से रहे | वह महिला क्रान्तिकारियो को आश्रय देने के कारण अंग्रेजो का कोपभाजन बनी |सूर्यसेन ने अपने साथियो का बदला लेने की योजना बनाई | योजना यह थी की पहाड़ी की तलहटी में यूरोपीय क्लब पर धावा बोलकर नाच - गाने में मग्न अंग्रेजो को मृत्यु का दंड देकर बदला लिया जाए |प्रीतिलता के नेतृत्त्व में कुछ क्रांतिकारी वह पहुचे | 24 सितम्बर १९३२ की रात इस काम के लिए निश्चित की गयी |हथियारों से लैस प्रीतिलता ने आत्म सुरक्षा के लिए पोटेशियम साइनाइड नामक विष भी रख लिया था | पूरी तैयारी के साथ वह क्लब पहुची |बाहर से खिड़की में बम लगाया | क्लब की इमारत बम के फटने और पिस्तौल की आवाज़ से कापने लगी | नाच - रंग के वातावरण में एकाएक चीखे सुनाई देने लगी |13 अंग्रेज जख्मी हो गये और बाकी भाग गये |इस घटना में एक यूरोपीय महिला मारी गयी |थोड़ी देर बाद उस क्लब से गोलीबारी होने लगी | प्रीतिलता के शरीर में एक गोली लगी |वे घायल अवस्था में भागी लेकिन फिर गिरी और पोटेशियम सायनाइड खा लिया | उस समय उनकी उम्र 21 साल थी | इतनी कम उम्र में उन्होंने झांसी की रानी का रास्ता अपनाया और उन्ही की तरह अंतिम समय तक अंग्रेजो से लड़ते हुए स्वंय ही मृत्यु का वरण कर लिया<br />प्रीतिलता के आत्म बलिदान के बाद अंग्रेज अधिकारियों को तलाशी लेने पर जो पत्र मिले उनमे छपा हुआ पत्र था | इस पत्र में छपा था की " चटगाँव शस्त्रागार काण्ड के बाद जो मार्ग अपनाया जाएगा , वह भावी विद्रोह का प्राथमिक रूप होगा | यह संघर्ष भारत को पूरी स्वतंत्रता मिलने तक जारी रहेगी |"<br />इतनी छोटी उम्र में प्रीतिलता ने महान कार्य की नीव रखी |वे क्रांतिकारी के साथ एक निर्भीक लेखिका भी थी | वे निडर होकर लेख लिखती थी |कुमारी प्रीतिलता का यह बलिदान भावी पीढ़ी तक युवतियों के लिए प्रेरणा स्रोत रहेगा |<span style="font-style: italic; color: rgb(51, 204, 0);">साभार राजेन्द्र पटोरिया की ५० क्रांतिकारी पुस्तक और इंटर नेट से प्राप्त सूचनाओं के आधार पर लिखा गया लेख</span><br /><div><br />-सुनील दत्ता<br />पत्रकार </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-5517103359410192799?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-56243481173425182932012-01-26T08:19:00.002+05:302012-01-26T11:13:29.833+05:30<h6 style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);" class="uiStreamMessage" ft="{&quot;type&quot;:1}"><span class="messageBody" ft="{&quot;type&quot;:3}" style="font-size:180%;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">किसकी है जनवरी, किसका अगस्त है?</span><br style="font-weight: normal; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-weight: normal; color: rgb(255, 0, 0);"> <span style="font-weight: bold;">कौन यहां सुखी है, कौन यहां मस्त है?</span></span><br style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-weight: normal; color: rgb(255, 0, 0);" class="text_exposed_show"><span style="font-weight: bold;"> सेठ है, शोषक है, नामी गला-काटू है</span><br /><span style="font-weight: bold;">गालियां भी सुनता है, भारी थूक-चाटू है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> चोर है, डाकू है, झूठा-मक्कार है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> कातिल है, छलिया है, लुच्चा-लबार है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> जैसे भी टिकट मिला, जहां भी टिकट मिला</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> शासन के घोड़े पर वह भी सवार है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> उसी की जनवरी छब्बीस</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> उसी का पंद्रह अगस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> बाकी सब दुखी है, बाकी सब पस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> कौन है खिला-खिला, बुझा-बुझा कौन है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> कौन है बुलंद आज, कौन आज मस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> खिला-खिला सेठ है, श्रमिक है बुझा-बुझा</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> मालिक बुलंद है, कुली-मजूर पस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> सेठ यहां सुखी है, सेठ यहां मस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> उसकी है जनवरी, उसी का अगस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> पटना है, दिल्ली है, वहीं सब जुगाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> मेला है, ठेला है, भारी भीड़-भाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> फ्रिज है, सोफा है, बिजली का झाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> फैशन की ओट है, सबकुछ उघाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> पब्लिक की पीठ पर बजट का पहाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> गिन लो जी, गिन लो, गिन लो जी, गिन लो</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> मास्टर की छाती में कै ठो हाड़ है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> गिन लो जी, गिन लो, गिन लो जी, गिन लो</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> मजदूर की छाती में कै ठो हाड़ है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> गिन लो जी, गिन लो, गिन लो जी, गिन लो</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> घरनी की छाती में कै ठो हाड़ है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> गिन लो जी, गिन लो, गिन लो जी, गिन लो</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> बच्चे की छाती में कै ठो हाड़ है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> देख लो जी, देख लो, देख लो जी, देख लो</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> पब्लिक की पीठ पर बजट का पहाड़ है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> मेला है, ठेला है, भारी भीड़-भाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> पटना है, दिल्ली है, वहीं सब जुगाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> फ्रिज है, सोफा है, बिजली का झाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> फैशन की ओट है, सबकुछ उघाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> महल आबाद है, झोपड़ी उजाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> गरीबों की बस्ती में उखाड़ है, पछाड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> धतू तेरी, धतू तेरी, कुच्छो नहीं! कुच्छो नहीं</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> ताड़ का तिल है, तिल का ताड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> ताड़ के पत्ते हैं, पत्तों के पंखे हैं</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> पंखों की ओट है, पंखों की आड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> कुच्छो नहीं, कुच्छो नहीं</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> ताड़ का तिल है, तिल का ताड़ है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> पब्लिक की पीठ पर बजट का पहाड़ है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> किसकी है जनवरी, किसका अगस्त है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> कौन यहां सुखी है, कौन यहां मस्त है!</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> सेठ ही सुखी है, सेठ ही मस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> मंत्री ही सुखी है, मंत्री ही मस्त है</span><br style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: bold;"> उसी की है जनवरी, उसी का अगस्त </span>है।</span></span></h6><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-5624348117342518293?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-89196335822644528072012-01-25T22:33:00.003+05:302012-01-25T22:52:02.103+05:30<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7rjS7Kf9gHg/TyA6LBERmNI/AAAAAAAAC88/SfeKwSnTBiw/s1600/thumb.cms.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 208px; height: 307px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-7rjS7Kf9gHg/TyA6LBERmNI/AAAAAAAAC88/SfeKwSnTBiw/s400/thumb.cms.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5701621089190385874" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">उत्तर प्रदेश में विधान सभा के चुनाव में प्रथम चरण की शुरुवात हो चुकी है। <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कांग्रेस</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">सपा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बसपा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">व</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भाजपा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ओर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बड़ी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">-</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बड़ी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कंपनियों</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">द्वारा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आया</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">रुपया</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> ( </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ब्लैक</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">मनी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">) </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">मतदाताओं</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">को</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">अपनी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ओर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आकर्षित</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">करने</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">लिये</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">खर्च</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">किया</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">रहा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">।</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रिंट</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">व</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इलेक्ट्रोनिक</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">मीडिया</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">उद्घोषक</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">से</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">लेकर</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">उनका</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">पूरा</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">तंत्र</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इन्ही</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">दलों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">घमासान</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">की</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">खबरें</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">छापने</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">व</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">उद्घोषित</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">करने</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">में</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">लगा</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">हुआ</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">है</span><span style="font-style: italic;">। </span><span style="font-style: italic;">छोटे</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">दलों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">या</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">निर्दलीय</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रत्याशियों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रतिनिधि</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">जब</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">समाचार</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">देने</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">जाते</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">हैं</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">तो</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">उनसे</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">सीधे</span><span style="font-style: italic;">-</span><span style="font-style: italic;">सीधे</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">विज्ञापन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">की</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">मांग</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">की</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">जाती</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">है</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इससे</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">यह</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">साबित</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">होता</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">है</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">कि</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">उनके</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">समाचार</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">सर्वेक्षण </span><span style="font-style: italic;">में</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">सब</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">कुछ</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">इन</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">चार</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">दलों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">के</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">थैलीशाहों</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">द्वारा</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">प्रायोजित</span><span style="font-style: italic;"> </span><span style="font-style: italic;">है</span><span style="font-style: italic;">।</span> जनता लाख कोशिश करे किन्तु व्यवस्था इन थैलीशाहों द्वारा नियोजित की जा रही है। मतदान करना ही है तो इन चार दलों में से ही मतदाता किसी न किसी को तो मतदान कर ही आएगा। अन्तोगत्वा चाहे बिजली पानी, शिक्षा, स्वास्थ्य और भ्रष्टाचार जैसी समस्याएं बनी ही रहेंगी। अरबों रुपये जो लोग चुनाव जिताने में खर्च कर रहे हैं। तो सरकार चाहे जिसकी बने पहले थैलीशाहों के हित व स्वार्थ उसको पूरे करने होंगे। पूरे चुनाव प्रक्रिया में आम मतदाता का कोई अर्थ नहीं रह गया है और अप्रत्यक्ष रूप से सरकार चाहे जिस दल की हो वह थैलीशाहों की ही होगी।<br /></div><br />सुमन<br /><a href="http://loksangharsha.blogspot.com/">लो क सं घ र्ष !</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-8919633582264452807?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-42899395896180129052012-01-24T18:49:00.005+05:302012-01-24T18:58:51.050+05:30<span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बाद</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">शाह</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">खान</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">और</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">नेताजी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><br /><div style="text-align: justify;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-eK6Jg7qk1iE/Tx6xrNGfp6I/AAAAAAAAC8s/rSV-J6e6nuk/s1600/Netaji.Subhas.Chandra.Bose-Abdul.Gaffar.Khan.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 391px; height: 256px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-eK6Jg7qk1iE/Tx6xrNGfp6I/AAAAAAAAC8s/rSV-J6e6nuk/s400/Netaji.Subhas.Chandra.Bose-Abdul.Gaffar.Khan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5701189534107019170" border="0" /></a><span>नेताजी</span> <span>सुभाष</span> <span>चन्द्र</span> <span>बोस</span> <span>हमारे</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>स्वाधीनता</span> -<span>संग्राम</span> <span>के</span> <span>अग्रणी</span> , <span>प्रभावशाली</span> , <span>लोकप्रिय</span> <span>और</span> <span>महान</span> <span>योद्धा</span> <span>थे</span> | <span>उनके</span> <span>प्रतिभावान</span> <span>व्यक्तित्व</span> <span>में</span> <span>जननेता</span> , <span>क्रांतिकारी</span> <span>तथा</span> <span>सेनानायक</span> <span>के</span> <span>गुणों</span> <span>का</span> <span>अदभुत</span> <span>संश्लेष्ण</span> <span>था</span> | <span>सतत</span> <span>सक्रियता</span> , <span>आदमी</span> <span>साहस</span> , <span>प्रेरक</span>,<span>देदीप्यमान</span> <span>उत्कट</span> <span>बलिदान</span> <span>भाव</span> , <span>धारदार</span> <span>तर्क</span> , <span>प्रगतिशील</span> <span>वामपंथी</span> <span>विचारों</span> <span>की</span> <span>वैज्ञानिक</span> <span>सोच</span> , <span>विलक्षण</span> <span>संगठन</span> <span>क्षमता</span> <span>तथा</span> <span>अपराजेयता</span> <span>उनके</span> <span>व्यक्तित्व</span> <span>को</span> <span>ऐसा</span> <span>आभामंडल</span> <span>प्रदान</span> <span>करते</span> <span>है</span> , <span>जैसा</span> <span>कि</span> <span>विश्व</span> -<span>इतिहास</span> <span>में</span> <span>कम</span> <span>लोगो</span> <span>को</span> <span>ही</span> <span>प्राप्त</span> <span>रहा</span> <span>है</span> |<br /></div><div style="text-align: justify;">कटक और कलकत्ता में तेज़ - तरार्र विद्यार्थी जीवन | 1920 में इन्डियन सिविल सर्विस में चौथा स्थान प्राप्त कर के गाँधी के आवहान पर 22 अप्रैल , 1921 को त्यागपत्र | 1925 तक देशबन्धु चितरंजन दास का राजनैतिक मार्गदर्शन मिला | नेशनल कालेज , कलकत्ता के प्रिंसिपल रहे | कलकत्ता - कारपोरेशन के मुख्य प्रशासक बने | असहयोग आन्दोलन वापस लेने पर गाँधी का विरोध किया |क्रान्तिकारियो से सम्पर्क के कारण अक्तूबर 1924 में गिरफ्तारी | वर्मा की मांडले जेल में रखे गये | 1927 में मद्रास-अधिवेशन में कांग्रेस के महासचिव चुने गये | 1928 में नेहरु के साथ कांग्रेस के भीतर ही इन्डियन इंडीपेंडेंस लीग नामक सशक्त वामपंथी गुरुप गठित किया |1928 में कलकत्ता-अधिवेशन में कांग्रेस के जनरल कमांडिंग अफसर बने |कांग्रेस से डोमिनियन दर्जा की जगह पूर्ण स्वराज के लक्ष्य की घोषणा करवाना चाहते थे | 1929 में लाहौर कांग्रेस में समाजवादी कार्यक्रम अपनाने पर जोर दिया | 23 जनवरी 1930 को फिर गिरफ्तारी , एक वर्ष बाद रिहाई 2 जनवरी 1931 को कलकत्ता में प्रतिबन्ध तोडकर जलूस का नेतृत्त्व किया और खून -सने कपड़ो में अदालत लाये गये |<br />4 जुलाई , 1931 को अखिल भारतीय ट्रेड यूनियन कांग्रेस के मंच से वक्तव्य - " संसार को मुक्ति की भाँती ही भारत की मुक्ति भी समाजवाद पर निर्भर है | भारत को अन्य देशो से शिक्षा ग्रहण करना चाहिए | भारत को अपने ही प्रकार के समाजवाद का विकास करना चाहिए | जब कि सारा संसार समाजवादी प्रयोगों में लीन है , तो भारत ऐसा क्यों न करे ? यह हो सकता है कि भारत जिस प्रकार के समाजवाद को विकसित करे , उसमे नवीनता और मौलिकता हो और वह सारे संसार के लिए लाभदायी हो |"<br />कराची - कांग्रेस में -"मैं चाहता हूँ कि स्वतंत्र भारत समाजवादी गणतंत्र बने |" जनवरी 1932 से 1933 तक नजरबंद | बीमार होने पर सशर्त रिहाई | यूरोप के वियना सैनिटोरियम में स्वास्थ लाभ | दुसरा असहयोग आन्दोलन वापस लेने पर 9 मई,1933 को वियना से सुभाष और विठ्ठल भाई पटेल का पत्र -"हम गत 13 वर्षो से अपने को अधिक से अधिक और शत्रु को कम से कम कष्ट देने की रणनीति से जो युद्ध चला रहे है , वह सफल नही हो सकता | यह आशा करना बेकार है कि कष्ट उठाकर या प्यार कर के हम अपने शासको का हृदय -परिवर्तन कर सकते है |महात्मा गांधी के असहयोग आन्दोलन को स्थगित करने की ताज़ा कारवाई यह सिद्ध करती है कि कांग्रेस का वर्तमान तरीका असफल हो गया है | अब कांग्रेस का नये तरीके से नये सिद्धांतो पर उग्रवादी पुनर्गठन करने का समय आ गया है | असहयोग को अधिक जुझारू तरीके से बदलना होगा और स्वाधीनता - संघर्ष हर मोर्चे पर शुरू करना होगा " बिठ्ठल भाई पटेल ने अपनी वसीयत में सुभाष के राजनैतिक कार्यो के लिए एक लाख रूपये दिए थे |उनके भाई सरदार बल्लभ भाई पटेल ने वसीयत को चुनौती दी और कोशिश की कि वह धन सुभाष को न मिले |<br />10 जून ,1933 को इन्डियन पोलिटिकल कांफ्रेंस , लन्दन में अध्यक्षीय भाषण में 1931 के गांधी -इरविन समझौते की आलोचना की और कहा -"19 वी सदी में जर्मनी ने मार्क्सवादी दर्शन के रूप में विश्व को सबसे शानदार भेट दी और 20 वी सदी में रूस ने विश्व की सभ्यता और संस्कृति को मेहनतकश जनता की क्रान्ति और संस्कृति के जरिये समृद्ध किया | विश्व की सभ्यता और संस्कृति को अलगी शानदार देन भारत से प्राप्त होगी | भारत पूंजीपतियों, जमीदारो और जातियों का देश नही रहेगा , अपितु वह सामाजिक और राजनितिक लोकतंत्र होगा |हम इस पार्टी को "साम्यवादी संघ "कह सकते है |'साम्यवादी संघ 'भारतीय जनता के हर भाग को न्याय दिलाने और उसकी चौतरफा स्वतंत्रता -सामाजिक ,राजनितिक ,आर्थिक -के लिए कार्य करेगा |" फरवरी 1935 में जनेवा में "हमारी गृहनीति तै करते समय यह कहना घातक होगा कि भारत को साम्यवाद और फासीवाद के बीचचयन करना है |हमारा विचार कि विभिन्न आंदोलनों में जो अच्छी चीजे है , उन्हें संश्लिष्ट करना होगा "<br />1934-35 में मास्को -सम्मलेन में सुभाष को जाने देने के सवाल पर सेट्रल असेम्बली में होम मेम्बर ने कहा "सुभाष कम्युनिस्ट है ,इसलिए उन्हें रूस जाने की इजाज़त नही दी जा सकती |"1938 में हरिपुरा -कांग्रेस के अध्यक्ष चुने जाने पर चरणबद्ध योजना -निर्माण का कार्य किया |"भारत के लिए आर्थिक योजना से मेरा मतलब भारत के औद्योगीकरण की बड़े पैमाने की योजना "हमे सबसे पहले विज्ञान की सहायता लेनी पड़ेगी |" अब स्वराज सपना नही रहा , हम सत्ता के निकट पँहुच चुके है |" "राजनितिक सत्ता हासिल करने के बाद यदि राष्ट्रीय पुनर्निर्माण समाजवादी पद्धति से होता है - जैसा कि मुझे बिलकुल सन्देह नही है कि होगा ही -तो सर्वहारा सम्पत्तिशाली वर्गो की कीमत पर लाभान्वित होगा और भारतीय जनता को सर्वहारा की कोटि में ही रखना पडेगा |" " उपज बढाने के लिए वैज्ञानिक कृषि प्रणाली विकसित की जायेगी | राज्य के मालिकाने और राजकीय नियंत्रण में औधोगिक विकास की पूरी योजना बनाना अनिवार्य होगा | धीरे - धीरे राज्य द्वारा उद्योग और कृषि का भी समाजवादीकरण किया जाएगा |""वस्तुओ का वैज्ञानिक उत्पादन और वितरण केवल समाजवादी पद्धति से कारगर ढंग से किया जा सकता है |" गांधी ने सुभाष के उद्योगों और कृषि के समाजवादीकरण के विचार का विरोध किया | सुभाष ने जनसख्या नियंत्रण , भूमि -सुधार , जमीदारी -उन्मूलन की भी योजना बनायी |उन्होंने साम्प्रदायिकता आधार पर देश को तीन टुकडो में बाटने वाले 1935 के कानून में संघ -शासन के उल्लेख की निंदा की | वे अंग्रेजो से कोई समझौता नही चाहते थे | उनका मत था कि कांग्रेस पर पूंजीपतियों की जकड़ है और वे कांग्रेस को उनकी पकड से मुक्त करा कर समाजवाद की ओर ले जाना चाहते थे | 1939 में दूसरी बार त्रिपुरी -कांग्रेस के अध्यक्ष चुने जाने की पूर्व संध्या पर सुभाष ने एक वक्तव्य प्रकाशित किया -"कांग्रेस कार्यकारणी के कुछ महत्वपूर्ण मेरी जगह किसी को भी अध्यक्ष बना देने के लिएमेरे विरुद्ध मतदान का आदेश दे रहे है | वे मेरा विरोध क्या इसलिए कर रहे है कि मैं उनके हाथो का औजार नही बनूगा या मेरे विचारों और सिद्धांतो के कारण ? कार्यकारिणी के इस गुरुप का यह अतिरेक है कि वे हर बार अध्यक्ष के मनोनयन का आदेश दिया करेंगे | यह कांग्रेस के जनवादी संविधान के विरुद्ध है |" सुभाष को 1580 और डॉ पट्टाभि सीतारमैया को 1375 वोट मिले | दो दिन बाद गांधी का बयान आया - "श्री सुभाष ने अपने प्रतिद्वंदी डॉ पट्टाभि सीतारमैया पर एक निर्णायक विजय हासिल की है | मुझे अवश्य स्वीकारना चाहिए कि बिलकुल शुरू से ही मैं उनके पुननिर्वाचन का निश्चित रूप से विरोधी था |इसके कारणों के विस्तार में जाने की मुझे आवश्यकता नही है |फिर भी मैं उनके विजय से प्रसन्न हूँ और चूकि पट्टाभि को उम्मीदवारी से अपना नाम वापस न लेने देने के लिए भी मैं जिम्मेदार था उनकी तुलना में यह मेरी अधिक पराजय है | कांग्रेस तेज़ी से नकली सदस्यों वाली भ्रष्ट संस्था बनती जा रही है |सबके बाद , सुभाष देश के शत्रु नही है |" और गांधी ने उन लोगो के लिए , जो सुभाष की नीति और कार्यक्रम से तालमेल न कर सके , कांग्रेस से बाहर आने का आम निर्देश भी जारी कर डाला | त्रिपुरी अधिवेशन के समय सुभाष बीमार थे | दक्षिणपंथी कांग्रेसियों ने अभद्र व्यहार किया | स्वंय गांधी अधिवेशन में नही आये |वह राजकोट में अनशन पर बैठ गये और कहा "कार्य -समिति में हमारा कोई आदमी नही रहेगा |" सुभाष ने कार्यकारणी के जिन 14 सदस्यों को चुना , उनमे से 12 ने इस्तीफा दे दिया और कहा "आप समान विचारों वाली समिति चुन ले |" नेहरु ने अलग से अपना इस्तीफा दिया |अन्तत: अप्रैल 1939 में कलकत्ता में कांग्रेस - महासमिति की बैठक में सुभाष ने अध्यक्ष पद से इस्तीफा दे दिया |पन्त -प्रस्ताव पर जयप्रकाश नारायण और उनकी कांग्रेस समाजवादी पार्टी ने सुभाष के साथ विश्वासघात किया , किन्तु कम्यूनिस्टो ने पन्त - प्रस्ताव का विरोध करने में सुभाष का साथ दिया | गांधी ने सुभाष को कांग्रेस से निकालने के लिए साजिश की और अन्तत: सुभाष और उनके भाई शरद - दोनों ही कांग्रेस से निष्काषित कर दिए गये |<br />गांधीवादी दर्शन का खण्डन करते हुए सुभाष ने अखिल भारतीय युवा सम्मलेन में कलकत्ता में कहा , "यह अनुभूति और मान्यता वाहियात है कि आधुनिकता बुरी है , बड़े पैमाने का उत्पादन पाप है , जरूरते नही बढाई जानी चाहिए और जीवन - स्तर नही उठाना चाहिए , कि आत्मा इतनी महत्वपूर्ण है कि भौतिक संस्कृति और सैनिक -शिक्षा को नजरंदाज़ किया जा सकता है |" जेल से पत्र - "हमको अधिक से अधिक समय और उर्जा कांग्रेस हाई-कमान से लड़ने में लगानी होगी | यदि सत्ता ऐसे नीच , प्रतिशोधी और अनैतिक लोगो के हाथ में स्वराज जीतने के बाद चली गयी तो देश का क्या होगा ?यदि हम उनसे अभी संघर्ष नही करेंगे , तो उनके हाथ में सत्ता जाने से रोक नही पायेंगे | उनके पास राष्ट्रीय पुनर्निर्माण की कोई सोच नही हैं |गांधीवाद आज़ाद भारत को खाई में उतार देगा | यदि गांधीवादी सिद्धांतो पर भारत पुनर्गठन किया गया तो भारत सभी प्रभावी शक्तियों को अपने आप आमंत्रित करता रहेगा | गांधीवाद की चरम स्थिति जनतंत्र पर पाखण्ड का प्रकोप है |यह आश्चर्य व्यक्त करने के लिए मैं विवश हूँ कि भारत के राजनितिक भविष्य के लिए बड़ा खतरा क्या है -अंग्रेज नौकरशाही या गांधीवादी ढोंग |"<br />नेताजी सुभाष चन्द्र बोस ने गदर पार्टी के क्रान्तिकारियो की सेना समर्थित जनक्रांति की रणनीति कार्यान्वित की | अविस्मर्णीय है की उन्होंने आरम्भ में भी रूस जाने की असफल कोशिश की और जापान की पराजय के बाद भी रूस जाकर अपना मुक्ति संग्राम जारी रखना चाहते थे | बन्दी मोहन सिंह से सुभाष की केवल एक मुलाक़ात हुई | कांग्रेस समाजवादी पार्टी के डॉ लोहिया और राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ के डॉ हेडगेवार ने तथा कीर्ति पार्टी के नाम से पंजाब में सक्रिय कम्युनिस्ट पार्टी के अलावा शेष कम्युनिस्ट पार्टी फारवर्ड ब्लाक का साथ नही दिया | जेल से लिखे पत्रों में वह कहते है ,<br />"इस नश्वर संसार में हर चीज होती है और नष्ट होगी | किन्तु विचार , आदर्श और स्वप्न नष्ट नही होंगे | एक व्यक्ति एक विचार के लिए मर सकता है | किन्तु उसकी मृत्यु के बाद वह विचार हजारो जिन्दगियों में स्वंय साकार कर लेगा | विकास का चक्र इसी तरह आगे बढ़ता है और एक पीढ़ी के विचार और स्वप्न अगली पीढ़ी द्वारा अपनाए जाते है | संसार में यातना और बलिदान के बिना कोई भी विचार अपने को पूर्णता तक नही पहुच सकता | अपने देश वासियों से मैं कहता हूँ - मत भूलो कि किसी इंसान के लिए गुलाम रहना सबसे बड़ा अभिशाप है |मत भूलो कि अन्याय और गलत से समझौता सबसे बड़ा अपराध है | शाश्वत नियम को याद करो - यदि तुम जीवन पाना चाहते हो तो तुम्हे अवश्य जीवन देना होगा | और याद रखो कि सबसे बड़ा पुण्यअसमानता के विरुद्ध युद्ध है | इसका कोई महत्व नही है कि मूल्य क्या होगा ?बर्लिन रेडियो से आई ललकार कि गरज आज भी रोमांच उत्त्पन्न कर देती है<br />"प्यारे देश वासियों आज हमारे देश कि शान खतरे में है | प्रत्येक भारत वासी को चाहे वह कोई भी हो और कही भी हो अपनी भारत माता की करुणा भरी पुकार का यथोचित उत्तर देना है |हमे खून का आखरी कतरा भी अपने देश के लिए बहाना होगा | अपने देश के लिए मर मिटना ही हमारे जीवन का अंतिम ध्येय होगा | तुम मुझे खून दो मैं तुम्हे आज़ादी दूंगा | जय हिन्द |"<br />सुभाष ने गांधी को कस्तूरबा कि मृत्यु पर भेजे सन्देश में राष्टपिता कहा और कहा " गांधी जी ने हमारे कदम आज़ादी की सीधी सडक पर जमा दीये |" जब कि गांधी ने - जिन्होंने दिसम्बर 1920 में कांग्रेस के नागपुर अधिवेशन में कहा था "यदि भारत के पास तलवार होती , तो उसने तलवार उठा ली होती "- सुभाष की मृत्यु पर अमृत कौर को पत्र लिखा " सुभाष महान देश्ब्क्त थे , किन्तु बहुत अधिक दिग्भ्रमित |" और न जाने किस उद्देश्य से जनवरी 1946 में आसाम - दौरे में कई जनसभाओ में गांधी ने कहा " सुभाष जीवित है और यदि मैं उनका पता जानता तो उनको पत्र लिखता |"<br />सुभाष क्रांतिकारी थे | उनके बारे में भ्रामक प्रचारों का हम विरोध और पर्दाफाश करना चाहते है और उनकी गौरव - गाथा को प्रचारित कर कृतज्ञ राष्ट्र कई और से श्रद्धांजली देना चाहते है | आज , जब २० वीसदी के जयचंद और मीरजाफर डंकल प्रस्ताव के फंदे में देश को जकड़ कर वित्तीय साम्राज्वाद को गुलाम बना चुके है | आइये नेता जी सुभाष चंद बोस के सपनो के महान , समृद्ध और समाजवादी भारत के नवनिर्माण को साकार करने के लिए सामाजिक - आर्थिक परिवर्तनों के वाहक क्रांतिकारी अभियानों की सूत्रपात करे।<br /><br />सुनील दत्ता<br />ग्रिजेस तिवारी<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-4289939589618012905?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-57038212705305050682012-01-23T20:54:00.003+05:302012-01-23T21:00:51.792+05:30<div style="text-align: justify;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-3LCtKueH0Rg/Tx185fdJXzI/AAAAAAAAC8c/j4l4ae4mT_E/s1600/DSC_0006.JPG"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 227px; height: 152px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-3LCtKueH0Rg/Tx185fdJXzI/AAAAAAAAC8c/j4l4ae4mT_E/s400/DSC_0006.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5700850030459051826" border="0" /></a><span>तंत्र</span> <span>के</span> <span>माने</span> <span>है</span> <span>शक्ति</span> |<span>शक्ति</span> <span>के</span> <span>माने</span> <span>है</span> <span>अधिकार</span> | <span>स्पष्ट</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>जनतंत्र</span> <span>का</span> <span>सीधा</span> - <span>सपाट</span> <span>मतलब</span> <span>है</span> , <span>जनता</span> <span>की</span> <span>शक्ति</span> <span>या</span> <span>जनता</span> <span>का</span> <span>अधिकार</span> | <span>समस्त</span> <span>जनता</span> <span>की</span> <span>कमोवेश</span> <span>बराबरी</span> <span>की</span> <span>शक्ति</span> <span>व</span> <span>अधिकार</span> | <span>जनतंत्र</span> <span>की</span> <span>विरोधी</span> <span>शब्द</span> <span>या</span> <span>अवधारणा</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>है</span> '<span>तानाशाही</span> ' |<span>आमतौर</span> <span>पर</span> <span>तानाशाही</span> <span>शब्द</span> <span>कहते</span> <span>ही</span> <span>दिलो</span> - <span>दिमाग</span> <span>पर</span> <span>शासन</span> - <span>सत्ता</span> <span>का</span> <span>हिंसात्मक</span> , <span>दमनात्मक</span> <span>चरित्र</span> <span>उभर</span> <span>आता</span> <span>है</span> | <span>यह</span> <span>गलत</span> <span>भी</span> <span>नही</span> <span>है</span> | <span>लेकिन</span> <span>अधूरा</span> <span>जरुर</span> <span>है</span> | <span>क्योंकि</span> <span>तानाशाही</span> <span>का</span> <span>वास्तविक</span> <span>मतलब</span> <span>जनतंत्र</span> <span>का</span> <span>विरोध</span> <span>है</span> |<span>जन</span> <span>की</span> <span>शक्ति</span> <span>की</span> , <span>जन</span> <span>के</span> <span>अधिकार</span> <span>की</span> <span>कटौती</span> <span>या</span> <span>उसका</span> <span>हनन</span> - <span>दमन</span> <span>है</span> |<span>यह</span> <span>कटौती</span> <span>किन</span> <span>पद्धतियों</span> <span>व</span> <span>तरीको</span> <span>से</span> <span>की</span> <span>जाती</span> <span>है</span> <span>यह</span> <span>मामला</span> <span>एकदम</span> <span>अलग</span> <span>है</span> |<span>चाहे</span> <span>वह</span> <span>प्रत्यक्ष</span> <span>दमनात्मक</span> <span>व</span> <span>दंडात्मक</span> <span>कानूनों</span> <span>के</span> <span>जरिये</span> <span>की</span> <span>जाए</span> <span>या</span> <span>फिर</span> <span>शान्ति</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>व</span> <span>अप्रत्यक्ष</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>लोगो</span> <span>को</span> <span>साधनहीनता</span> <span>व</span> <span>अक्षमता</span> <span>की</span> <span>तरफ</span> <span>धकेलते</span> <span>हुए</span> <span>की</span> <span>जाए</span> | <span>दोनों</span> <span>पद्धतियों</span> <span>या</span> <span>तरीको</span> <span>में</span> <span>भारी</span> <span>अन्तर</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>वावजूद</span> <span>दोनों</span> <span>ही</span> <span>तरीके</span> <span>जनसाधारण</span> <span>पर</span> <span>तानाशाही</span> <span>के</span> <span>ही</span> <span>द्योतक</span> <span>है</span> |<span>साथ</span> <span>ही</span> <span>वे</span> <span>एक</span> <span>दूसरे</span> <span>के</span> <span>पूरक</span> <span>भी</span> <span>है</span> |<br /></div><div style="text-align: justify;">किसी भी शासन सत्ता का शांतिपूर्ण , अहिसात्मक तथा प्रत्यक्ष दिखने में जन-हितैषी व जन्तत्रात्म्क स्वरूप भी तभी तक नजर आता है , जब तक राष्ट्र व समाज का आम जन अपने न्यायोचित अधिकारों के हनन व कटौती का विरोध नही करता | उसे चुपचाप बर्दास्त करता रहता है | लेकिन ज्यो ही वह उसके विरुद्ध संगठित विरोध व आन्दोलन के लिए उठ खड़ा होता है , अहिसात्मक , शांतिप्रिय या फिर जनतांत्रिक दिखने वाली शासन सत्ता का हिंसात्मक , दमनात्मक तानाशाही स्वरूप स्पष्टत: सामने आ जाता है | हमारे अपने देश में आम प्रजाजनों पर , समाज के कमजोर वर्गो पर राजशाही या बादशाही के युग में यह तानाशाही एकदम स्पष्ट एवं नग्न रूप में विद्यमान थी |ब्रिटिश गुलामी के काल में हुए तमाम महत्वपूर्ण परिवर्तनों के वावजूद एक बात स्पष्ट थी और है कि वह राज्य अंग्रेजो का हिन्दुस्तानियों पर तानाशाही राज्य था | हालाकि हिन्दुस्तानियों के बीच में भी अधिकार सम्पन्न हिन्दुस्तानी बेशक मौजूद थे और यह भी सच है कि अधिकारहीन हिन्दुस्तानियों यानी इस देश कि रियाया और मजदूर हिन्दुस्तानियों पर अंग्रेजो के साथ अधिकार सम्पन्न हिन्दुस्तानियों कि दोहरी तानाशाही चलती रहती थी |<br />1947 के बाद देश इस देश में जनप्रतिनिधियों की पहले अस्थायी और फिर बाद में स्थायी सरकार की स्थापना के बाद इसे देश की समस्त जनता का जनतांत्रिक राज्य और जनतांत्रिक समाज व्यवस्था बताया जाता रहा है | चुनावी व संसदीय प्रणाली तथा संविधान के जरिये यह भी बढाया व बताया जाता रहा है कि अब इस देश में किसी किस्म की कोई तानाशाही व्यवस्था नही है |बल्कि समस्त जनता में कमोवेश बराबरी के अधिकार वाला राज्य व समाज स्थापित हो चूकि है और वह निरन्तर विकास कर रही है | क्या यह सच है ? एक तरफ अत्यंत अल्प सख्या में विद्यमान छोटी की धनाढ्यतम खरबपति कम्पनियों से लेकर तमाम क्षेत्रो के अरबपति , करोडपति धनाढ्य व उच्च हिस्से और दूसरी तरफ बहुत बड़ी सख्या में विद्यमान नितांत साधनहीन या अत्यंत छोटी सम्पत्तियों , साधनों आमदनियो वाले व्यापक जन समुदाय के बीच के सम्बन्ध क्या जनतांत्रिक सम्बन्ध है ? कमोवेश बराबरी के सम्बन्ध है ? क्या वे राष्ट्र व समाज पर कमोवेश बराबरी का अधिकार रखते है ? अथवा सच्चाई यह है की सम्पूर्ण राज्य व समाज पर धान्ध्य एवं उच्च वर्गो का तानाशाही पूर्ण अधिकार मौजूद है और लगातार बढ़ता भी जा रहा है |अगर 1950 के बाद के देश के जनसाधारण को ब्रिटिश तथा सामंतशाही व जमींदारी तानाशाही पूर्ण अधिकारों से कुछ मुक्ति मिली भी तो अब उस पर देश दुनिया की धनाढ्य कम्पनियों के बढ़ते अधिकार प्रभाव - प्रभुत्व वाली तानाशाही थोपी जा रही है |उन पर पैसे , पूंजी और माल मुद्रा बाज़ार की तानाशाही स्पष्टत: लादी व बधाई जा रही है | वैसे तो यह तानाशाही ब्रिटिश शासन काल से ही लगातार बढती रही है | लेकिन 1985 - 90 से लागू की जा रही वैश्वीकरणवादी नीतियों व डंकल प्रस्ताव तथा नई शिक्षा व उपभोक्तावादी सांस्कृतिक नीतियों आदि के जरिये इसे एकदम प्र्ताय्क्ष व नग्न रूप में बढाया जा रहा है |<br />क्योंकि इन नीतियों के जरिये देश दुनिया के धनाढ्य एवं उच्च हिस्सों को मिलने वाली छूटो , अधिकारों तथा प्रभावों - दबावों को खुलेआम और लगातार बढाने के साथ - साथ आम मजदूरो , बुनकरों , किसानो तथा छोटे व अन्य अत्यंत छोटे व्यापारियों औसत शिक्षा प्राप्त नवयुवको को मिले थोड़े बहुत अधिकारों व छूटो , अवसरों , साधनों को अहिसात्मक व हिंसात्मक ढंग से काटा घटाया जा रहा है | यह जनसाधारण के लिए तानाशाही है , न की जनतंत्र | यह धनाढ्य व उच्च वर्गो की जनसाधारण पर तानाशाही है | समाज के थोड़े से लोगो को धनी धनाढ्य और अधिकार सम्पन्न बनाने के लिए व्यापक जनसाधारण को प्रत्यक्षत:या अप्रत्यक्षत: अधिकारहीन रखना बनाना है | इसकी कोई दूसरी प्रक्रिया न तो है और न हो सकती है |क्योंकि राष्ट्र व समाज के थोड़े से लोगो की साधन सम्पन्नता और अधिकाधिक सम्पन्नता राष्ट्र व समाज के बहुसख्यक मेहनतकशो के अधिकाधिक शोषण , लूट व दमन से ही सम्भव है | घोषित या अघोषित तानाशाही शासन - सत्ता से ही सम्भव है |<br />इसलिए यह तानाशाही मात्र शासन सत्ता में बैठे नेताओं , पार्टियों या घोषित अघोषित तानाशाह शासको की ही तानाशाही कदापि नही होती , बल्कि यह तानाशाही उन सारे वर्गो - तबको की है , जो उस शासन तंत्र व उसके नीतियों व कानूनों के जरिये सर्वाधिक एवं स्थायी रूप से लाभान्वित एवं अधिकार सम्पन्न होते रहते है | साथ ही यह उन जनसाधारण लोगो पर तानाशाही होती है जिनके बुनियादी अधिकारों तक पर रोक लगती और बढती जाती है | वर्तमान युग की इन स्थितियों में न तो भारत जैसे जनतांत्रिक कहे जाने वाले देशो में जनसाधारण का वास्तविक जनतंत्र है और न ही किसी अन्य देश में यह राजशाही व फौजी तानाशाही के शासको की ही तानाशाही मात्र है | बल्कि यह इस युग में विभिन्न नामो से चल रही विश्वव्यापी साम्राज्यी ताकतों ,धनाढ्य कम्पनियों की तानाशाही है , जो कही तानाशाही के नाम पर तो कही संसदीय जनतंत्र के नाम पर चलती बढती जा रही है | हिटलर , मुसोलीन , ताजो जैसे तानाशाह तो विभिन्न देशो में धनाढ्य देशो के घोषित मुखौटे मात्र है |उनकी तानाशाही दरअसल इन देशो के धनाढ्यतम कम्पनियों की तानाशाही थी जो एकदम नग्न रूप में फैलती रही थी | अत: इस धनाढ्य वर्गीय तानाशाही के विपरीत जनसाधारण के अधिकारों की बहाली और खुशहाली के लिए तो राष्ट्र समाज के मेहनतकश हिस्सों की ,जनसाधारण की वह तानाशाही शासन व्यवस्था अनिवार्य एवं अपरिहार्य है , जो धनाढ्य एवं उच्च वर्गो की छूटो , अधिकारों पर कठोरता पूर्वक नियंत्रण लगा दे |जोसेफ स्टालिन जैसे समाजवादी व जनवादी नेताओं , शासको के बारे में तानाशाही शासक होने के चलते रहे प्रचार दरअसल सोवियत रूस जैसे देशो के मेहनतकशो के बढ़ते जनतांत्रिक अधिकारों के साथ और वह के धनाढ्य व उच्च वर्गो पर कठोर तानाशाही नियंत्रण का ही द्योतक था और है | क्या इन्हें या अन्य किसी भी शासक को अपने आप में जनतांत्रिक या तानाशाह मान लेना और उस शासन से अधिकार पाने और खोने वाले सामाजिक वर्गो व तबको को नजरंदाज़ कर देना ठीक है ? क्या यह वास्तविकता को अनदेखा करके प्रचारों में बहकाना नही है ?<br /><br />सुनील दत्ता<br />पत्रकार<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-5703821270530505068?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-31375607502605386232012-01-22T21:16:00.001+05:302012-01-22T21:18:49.071+05:30<div style="text-align: justify;"><span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> के चुनाव में जहां जनता की अदालत में जन प्रतिनिधि हैं, वहीं 22 जनवरी को लखनऊ में एक और अदालत लगी। इस अदालत का आयोजन अलग दुनिया ने वाल्मीकि रंगशाला में किया था। इसमें लेखक, पत्रकार, संपादक, बुद्धिजीवी, जन संगठनों के कार्यकर्ता, मानवाधिकार कार्यकर्ता आदि मौजूद थे। जनता की इस अदालत में मीडिया थी। कैसी है आज मीडिया ? क्या हो इसकी भूमिका ? इसका जायजा लेने के लिए शुरू हुई इस गोष्ठी में प्रिंट व इलेक्ट्रानिक मीडिया के इतिहास, उसकी परंपरा, उसके सरोकार और सामाजिक भूमिका पर चर्चा हुई।<br /><br />गोष्ठी की अध्यक्षता करते हुए राजनीतिक व सामाजिक चिंतक प्रोफेसर रमेश दीक्षित ने कहा कि आज मीडिया उनके पक्ष में खड़ा दिखता है जो शोषक हैं। रमेश दीक्षित ने प्रसिद्ध पत्रकार अखिलेश मिश्र की पुस्तक ‘पत्रकारिता: मिशन से मीडिया तक’ का हवाला देते हुए कहा कि मिश्रजी मीडिया के लिए कहते थे कि इसका मतलब है मध्यस्थ्ता या बिचैलिया। आज तो मसाला बेचने वाले हो या उद्दयोग चलाने वाले अखबार की दुनिया में आ गये हैं। कारपोरट अपने हितों के लिए मीडिया के क्षेत्र में क्रियाशील है। इन मालिकों को संपादक नहीं दलाल चाहिए। ऐसा दलाल कि जब वह दिल्ली से आये तो उनकी मुलाकात वह मंत्री से करा सके। इससे इनकार नहीं किया जा सकता कि मीडिया की सकारात्मक भूमिका भी है। यदि ऐसा नहीं होता तो हम गुजरात जनसंहार को नहीं जान पाते । यह दुधारी तलवार है। वह चाहे तो हाशिए पर पडे लोगों की आवाज बन सकता है या काॅरपोरेट के हितों का पक्षपोषक बन सकता है।<br /><br />वरिष्ठ आलोचक वीरेन्द्र यादव ने कहा कि आजादी के पहले मीडिया मिशन हुआ करता था। आजादी की लड़ाई की जरूरत के तहत अखबार निकले। नेहरूजी ने ‘नेशनल हेराल्ड’ जैसे अखबार शुरू किये। आजादी के बाद यह रोजगार में तब्दील हुआ। आज यह व्यवसाय हो गया है। भूमंडलीकरण के इस दौर में अखबार का दायरा संकुचित हो गया है। आस पड़ोस से हम कट गये हैं। हम तक बाराबंकी की खबरें भी नहीं पहुँच पाती। हमारे नेशनल मीडिया से कश्मीर,, पूर्वोतर भारत, दलितों, आदिवासियों की खबरें गायब हैं। पश्चिम के देशों के न्यूज रुम की हम चर्चा करें तो पाते हैं कि उन्होंने अपने न्यूज रुम को लोकतांत्रिक बनाया जाहं उनके समाज का प्रतिनिधित्व है, वहीं हमारे विषमतामूलक समाज का हमारे मीडिया में प्रतिनिधत्व नहीं है। दलित, आदिवासी, मुसलमानों आदि अखबारों में निर्णायक पदों पर नही के बराबर हैं।<br /><br />‘जन अदालत में मीडिया’ पर केन्द्रित इस गोष्ठी में अपना विचार रखने के लिए तथा आज की मीडिया के बारे में लोगों के क्या विचार हैं, यह मीडियाकर्मी तक पहुँचान के लिए लखनऊ से निकलने वाले अखबारों के संपादकों, पत्रकारों व मीडियाकर्मियों को इस गोष्ठी में आमंत्रित किया गया था। लेकिन ‘जनसंदेश टाइम्स’ के संपादक व कवि डा0 सुभाष राय को छोड़कर कोई नही यहां उपस्थित था।<br /><br />सुभाप राय गौतम बुद्ध की एक कहानी सुनाते हुए इस गोष्ठी में हस्तक्षेप किया और कहा कि बुद्ध जैसी दृष्टि यदि आज पत्रकारों में होती तो ऐसी स्थिति नहीं होती। आज अखबार की खबरों को मैनेज किया जाता है। आज यही प्रशिक्षण दिया जाता है कि इसे ऐसे मैनेज करो जिससे टी आर पी बढ़े, विज्ञापन मिले। किसी तरह पैसा आना चाहिए। यही दबाव अखबार पर है, सरोकार व दृष्टि का दबाव नहीं है। जो प्रतिबद्ध है, उनके लिए संकट है। खबरें भी प्रबंधित हैं। पाठकों को आज ग्राहक समझाा जाता है और अखबार उत्पाद हो गये हैं। मीडिया के संकट की चर्चा करते हुए सुभाष राय ने कहा कि जो संकट है, वह दृष्टि व सरोकार का है। दृष्टि के बिना खबर अपनी संपूर्णता में सामने नहीं आ सकती। अखबारों में वे संकट में हैं जो प्रतिबद्ध हैं, जिनके पास दृष्टि व सरोकार है। ऐसे लोगों की मदद के लिए पाठकों को आगे आना चाहिए। इससे हालत बदलेंगे।<br /><br />गोष्ठी की शुरुआत दलित चिंतक अरुण खोटे के आधार वक्तव्य से हुई। उनका कहना था कि आज का मीडिया अस्सी के दशक वाला मीडिया नहीं है जहाँ मीडिया के लिए सामाजिक सरोकार प्रमुख होते थे। नब्बे के दशक के बाद वैश्वीकरण की जो प्रक्रिया शुरू हुई, उसके बाद बाजारीकरण की प्रक्रिया तेज हुई। अब जनता और उसके सवालों से मीडिया संचालित नहीं होता आज मीडिया को काॅरपोरेट चलाता है। एक दौर था जब जनता के मुद्दे जनता उठाती थी। मीडिया उसके अनुसार चलता था। आज हालत यह है कि मीडिया मुद्दे उठा रहा है। जैसे करप्शन का मुद्दे को लें, यह मीडिया का मुद्दा बना हुआ है। लेकिन वह भ्रष्टाचार नहीं है जिसका सामना रोज रिक्शेवाले, गरीब.गुरबा लोंगों को करना पड़ता है। यह तो खाये.पीये लोगों का मुद्दा है जो स्वयं इसमें शामिल है। जहां तक वैकल्पिक मीडिया की बात है, यह अवधारणा अभी तक सफल नहीं हुई है। यह उनलोगों को जोड़ने में सफल नहीं हुआ है जिनके लिए यह है। ऐसे में विचारणीय सवाल है कि मीडिया की कोई सामाजिक भूमिका है ?<br /><br />इस मौके पर ‘लोकसंघर्ष’ के संपादक रणधीर सिंह सुमन ;बाराबंकीद्ध ने कहा कि पुंजीवाद पहले मजबूत नहीं था और अखबार स्वतंत्र थे। लेकिन जब से अमरीकी साम्राज्यवाद का प्रभाव व हस्तक्षेप बढ़ा है, मीडिया का संकट भी गहराया है। अमरीका की जरूरत है कि यहां तनाव और युद्ध जैसी हालत बनी रहे। इसीलिए आज मीडिया द्वारा यह चीन विरोधी प्रचार चलाया जा रहा है। चीन द्वारा युद्ध की तैयारी जैसी बातें मीडिया द्वारा प्रचारित है। आंकड़े बताते हैं कि चीन की सीमा पर सबसे कम खर्च आता है। मीडिया का ऐसा ही चरित्र है।<br /><br />उर्दू मैग्जीन ‘अफकार.ए.मिली’ ;दिल्लीद्ध के विशेष संवाददाता अबू ज़फ़र ने कहा कि मीडिया का सारा नजरिया बदल गया है। हमें पढ़ाया गया कि जो घटा है, उसे ही सामने लाना है। न्यूज में व्यूज नहीं होना चाहिए। इमोशन व भाव नहीं हो। हालत यह है कि मीडिया आधी खबरें ही लोगों तक पहुँचाता है। अतंकवादी घटनाओं की खबरें पुलिस के बयान पर आधारित होती हैं। यदि कोई युवक पकड़ा जाता है और उसे पुलिस आतंकवादी बताती है तो वह खबर अखबार के लिए सुर्खियों में छपती है। इस तरह की खबरों का श्रोत पुलिस हुआ करती है। लेकिन वह युवक पर कोई दोष सिद्ध नहीं होने या निर्दोष होने पर छूट जाना मीडिया के लिए कोई खबर नहीं। यह एक विशेष किस्म की मानसिकता की वजह से होता है। यही मानसिकता आज मीडिया पर हावी है। इसके विरुद्ध मास मूवमेंट चलाने की जरूरत है।<br /><br />प्रगतिशील महिला एसोसिएशन की राष्ट्रीय उपाध्यक्ष ताहिरा हसन ने कहा कि इस व्यवस्था के साथ खड़े होकर इसका बदलाव संभव नहीं है। यह व्यवस्था काॅरपोरेट द्वारा संचालित है। मीडिया भी इसी के द्वारा नियंत्रित है। दलितों के सवाल, पास्को में हजारों मछुआरों व किसानों का अपनी संपदा से बेदखल किया जाना और इसके खिलाफ उनका संघर्ष मीडिया के विषय नहीं हैं। सोनभद्र में गरीबों की झोपडि़यां जला दी गईं, पर ये मीडिया के लिए खबर नहीं है। जिस मीडिया ने अन्ना के आंदोलन को क्रान्ति व दूसरी आजादी कहकर लगातार प्रचारित किया, वही इरोम शर्मिला के सवाल पर चुप दिखता है। हमारे लिए जरूरी है कि मीडिया को कठघरे में खड़ा करते हुए भूमंडलीकरण व फसीवाद के खिलाफ हमारा संघर्ष हो।<br /><br />गोष्ठी को ‘लोकसंघर्ष’ के संपादक रणधीर सिंह सुमन, आजमगढ़ से आये मानवाधिकार कार्यकर्ता मसरुद्दीन, पत्रकार सुबोध श्रीवास्तव, नाटककार राजेश कुमार, जसम के संयोजक कौशल किशोर ने भी संबोधित किया। संचालन अलग दुनिया के के0 के0 वत्स ने किया।<br /><br />- कौशल किशोर<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-3137560750260538623?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-2956958416698663952012-01-21T14:18:00.001+05:302012-01-21T14:22:14.864+05:30<div style="text-align: justify;">3 <span>दिसम्बर</span> <span>के</span> <span>दैनिक</span> <span>जागरण</span> <span>में</span> <span>कृषि</span> <span>क्षेत्र</span> <span>के</span> <span>ज्ञाता</span> <span>लेखक</span> <span>देविन्दार</span> <span>शर्मा</span> <span>ने</span> <span>खुदराव्यापार</span> <span>में</span> <span>विदेशी</span> <span>कम्पनियों</span> <span>को</span> <span>छूट</span> <span>दीये</span> <span>जाने</span> <span>के</span> <span>बारे</span> <span>में</span> <span>किए</span> <span>जाते</span> <span>रहे</span> <span>प्रचारों</span> <span>के</span> <span>जबाब</span> <span>में</span> <span>कुछ</span> <span>तथ्यों</span> <span>व</span> <span>आकंड़ो</span> <span>को</span> <span>पेश</span> <span>किया</span> <span>है</span> | <span>उसे</span> <span>हम</span> <span>यहा</span> <span>आपके</span> <span>समक्ष</span> <span>अपनी</span> <span>संक्षिप्त</span> <span>विवेचना</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>रख</span> <span>रहे</span> <span>है</span> <span>आप</span> <span>के</span> <span>सामने</span> |<br /></div><div style="text-align: justify;">बहुतेरे ब्रांडो में विदेशी कम्पनियों को खुली छूट देने के बारे में एक बड़ा तर्क रोजगार वृद्धि का दीया जाता रहा है |बताया जा रहा है कि इसके जरिये 2020 तक एक करोड़ रोजगार पैदा होंगे | इस दावे को साबित करने के लिए कोई तथ्य या सबूत प्रस्तुत नही किया गया है |लेकिन इस दावे को झूठा साबित करने के लिए तथ्यगत सबूत जरुर मौजूद है | वह यह है कि अमेरिका के रिटेल कारोबार में वालमार्ट का वर्चस्व है |इसका कुल कारोबार लगभग 400 अरब डालर (लगभग २० लाख करोड़ रूपये का है )इसमें महज 21 लाख लोगो को रोजगार मिला हुआ है | दिलचस्प बात यह है कि भारत का कुल रिटेल कारोबार भी लगभग 20 लाख करोड़ रुपया है |इसमें लगभग 4।40 करोड़ लोगो को रोजगार मिला हुआ है |आप इस आकडे से भी अंदाजा लगा सकते है कि वालमार्ट जैसी कम्पनियों के आने के बाद करोड़ो लोगो को रोजगार मिलेगा या करोड़ो लोगो का रोजगार छीन जाएगा | इसका दुसरा तथ्यगत सबूत यह भी है कि '<span>इंग्लैण्ड</span> में दो बड़ी रिटेल कम्पनिया टेस्को और सेन्सबरी है |इन दोनों ने पिछले दो वर्षो में 24000 लोगो को रोजगार देने का वादा किया था |लेकिन इन दो सालो में इन्होने ओहले से काम कर रहे 850 लोगो को काम से हटा दीया है | खुदरा व्यापार में विदेशी कम्पनियों को पूरी छूट दीये जाने के बारे में दुसरा प्रचार यह है कि इससे किसानो कि आय में 30 प्रतिशत कि वृद्धि हो जायेगी , क्योंकि अब बीच के कई बिचौलिए और किसानो के मालो कई घ<span>टतौली</span> जैसी ठगी , बेईमानी खत्म हो जायेगी | आंकड़ो की गवाही इसके एकदम विपरीत तथ्य पेश करती है |विदेशी रिटेल कम्पनियों के अपने ही देशो - अमेरिका , फ्रांस व अन्य यूरोपीय देशो में खुदरा व्यापार में वालमार्ट व अन्य दिग्गज कम्पनियों के विस्तार के साथ उनकी आमदनियो में 30 से 40 प्रतिशत तक की गिरावट आई है | अगर अमेरिका व यूरोपीय देशो की सरकारे किसानो को भारी सब्सिडी न दे तो कृषि व लाभ कमाते किसानो का घाटा खाना और गिरना एकदम निश्चित है | दुसरा तथ्य यह भी है कि 1950 से पहले खुदरा व्यापार कि महा भीमकाय कम्पनियों के प्रादुर्भाव और विस्तार से पहले वहा के किसानो को कई बिचौलियों की मौजूदगी के वावजूद 70 प्रतिशत तक बचत हो जाती थी | लेकिन इन कम्पनियों के बधाव - फैलाव के बाद 2005 में उनकी बचत घटकर 4 प्रतिशत हो गयी है |फिर इन कम्पनियों के आगमन से बिचौलिए भी कम नही हुए है उलटे बढ़ गये है | पुराने आढतियो व्यापारियों की जगह पर 'गुणवत्ता नियंत्रक एजेंसी ' 'मानकीकरण एजेंसी ' 'प्रोसेसर व पैकेजिग ' इनके सलाहकारों आदि जैसे नये किस्म के बिचौलिए खड़े हो गये है |ये नये बिचौलिए किसानो की आमदनी में से ही हिस्सा बाटते है | इसके सबूत के रूप में सूचना यह भी है कि सुपर मार्केटो में मिल रहे कम दामो के विरोध में ही स्कार्टलैंड में और कई दूसरे देशो में किसान ' फेयर डील फ़ूड ' जैसे संगठन बनाने के लिए मजबूर हुए है | विदेशी कम्पनियों को खुदरा व्यापार में पूरी छूट के साथ केन्द्रीय मंत्री परिषद व सरकार ने यह भी निर्णय भी सुनाया कि विदेशी रिटेल कम्पनिया छोटे व मध्यम उद्योगों से अपने व्यापार के 30 प्रतिशत मालो - सामानों कि खरीदारी करेगी |सच्चाई यह है कि विश्व व्यापार संगठन के समझौते के तहत किसी भी बड़े रिटेलर को किसी भी जगह से सामान खरीदने के लिए बाध्य नही किया जा सकता |विश्व व्यापार संगठन की धाराओं को आगे करके ये रिटेलर विदेशी मालो , सामानों के अधिकाधिक निर्यात से बाज़ार पाट देंगे |जिसका कुपरिणाम यहा के छोटे व मध्यम द<span>र्जे</span> के उद्योगों के उत्पादन व बाज़ार - व्यापार पर पढ़ना एकदम तय है | यह प्रभाव विदेशी सस्ते लुभावने मालो के बढ़ते आयात के रूप में पड़ भी रहा है | खुदरा व्यापार में दिदेशी कम्पनियों के आगमन के संदर्भ में एक और बड़ा प्रचार यह भी है की उपभोक्ताओं को इससे उच्च गुणवत्ता वाले माल - सामान उचित मूल्य पर और सही नाप - तौल के साथ उपलब्ध होंगे |इस संदर्भ में यह तथ्य भुला नही जाना चाहिए कि इस देश के ज्यादातर उपभोक्ता सुपर मार्केट के ट्राली मार्का खरीदार नही है | बल्कि सुबह शाम के फुटकर खरीदार है |फिर आम उपभोक्ताओं का बहुत बड़ा हिस्सा आपसी संबंधो विश्वासों के आधार पर चलते रहे मौके - बेमौके उधारी खरीदारों का भी है |<br />इनके लिए 'उच्च गुण<span>वत्ता</span> उचित मूल्य व नाप तौल वाले ' बहुप्रचारित सुपर मार्केट में जाना और खरीदारी करना लगभग असम्भव है | अत:फुटकर दुकानदारी में भीमकाय कम्पनियों के आगमन से तमाम फुटकर दुकानदारों के टूटने के साथ नीचेके एक बड़े उपभोक्ता समुदाय पर भी संकट का आना और बढना तय है |फिर देर - सबेर ऐसे सुपर मार्केट के मालो - सामानों के मूल्य भी उनके बड़े एकाधिकारी मालिको द्वारा तय किया जाने वाला है एकाधिकारी मूल्य बन जाना है | बाज़ार में उनकी स्थिति के मजबूत होते ही उपभोक्ता को कम्पनियों द्वारा तय किया गया यही एकाधिकारी मूल्य चुकाना पडेगा | ये सारे तथ्य केवल विदेशी रिटेल कम्पनियों के बारे में ही सच नही है , बल्कि देश की बड़ी रिटेल कम्पनियों के बारे में भी सच है | इन सबके वावजूद इन देशी - विदेशी कम्पनियों तथा उनके पैरोकार बने धनाढ्य किसानो और बेहतर व उच्च स्तरीय उपभोक्ताओं के वास्तविक स्वार्थो , हितो , लाभों व सुवि<span>धाओं</span> को छिपाया जा रहा है |उसकी जगह खुदरा बाज़ार से आम किसानो , बेरोजगारों , छोटे व्यापारियों , छोटे उद्यमियों ,और आम उपभोक्ताओं के बारे में झूठे व भ्रामक लाभों , सुविधाओं को पाते हुए प्रस्तुत किया जा रहा है | ताकि इस क्षेत्र में आ रही बड़ी देशी - विदेशी कम्पनियों के लिए इन प्रचारों के जरिये व्यापक जनसाधारण से समर्थन लिया जा सके |उनके विरोध को खड़ा होने से पहले पहले ही विखंडित किया और दबाया जा सके | यही चाल है देश के बड़े लोगो की।<br /><br /></div><div style="text-align: justify;" id=":15s"><wbr><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-O_tof4dsHhY/Txp8k-eKnKI/AAAAAAAAC8M/VA4DLdP0VVc/s1600/DSC_0007.JPG"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 217px; height: 145px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-O_tof4dsHhY/Txp8k-eKnKI/AAAAAAAAC8M/VA4DLdP0VVc/s400/DSC_0007.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5700005253077441698" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />सुनील दत्ता<br /><wbr>पत्रकार<br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-295695841669866395?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-14567918943618500292012-01-19T22:24:00.003+05:302012-01-19T22:34:27.012+05:30<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">प्रश्न</span><span style="font-weight: bold;">:</span> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">उत्तर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भारत</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">खासकर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">उत्तर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">प्रदेश</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">राजनीति</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">को</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आपने</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बहुत</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">पास</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">देखा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है।</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">क्या</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वजह</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कि</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हिंदी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">क्षेत्र</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वामपंथी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आंदोलन</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कभी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कोई</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">खास</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">असर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">नहीं</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">छोड़</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">पाया।</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">या</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">यों</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कहें</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जो</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कुछ</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हासिल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">था</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वह</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हाथ</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">निकल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">गया।</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ऐसा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">क्यों</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">उत्तर</span><span style="font-weight: bold;">:</span> नहीं, मैं ऐसा नहीं मानता। विधानसभाओं में प्रतिनिधत्व को ही किसी आंदोलन या राजनैतिक दल के योगदान का बैरोमीटर नहीं समझना चाहिए। उत्तर भारत और खासकर उत्तर प्रदेश की परिस्थितियाँ देश के दूसरे हिस्सों मसलन बंगाल, केरल, त्रिपुरा, तमिलनाडु आदि से भिन्न हैं। हिंदी पट्टी का यह ऐसा क्षेत्र है जहाँ शुरुआत से ही सामाजिक सुधारों, भूमि सुधारों और जनवादी प्रगतिशील आंदोलनों की रफ्तार धीमी रही। सामंती व्यवस्था और नई औद्यौ<span><span></span></span><span><span><span>गिक</span></span></span> पूँजीवादी व्यवस्था के बीच का सफर धीमा रहा। यानी यहाँ एक <span><span><span></span></span>ऐसा</span> समाज बड़े पैमाने पर आज भी कायम है जिसमें आधुनिकता <span>और<span><span></span></span></span> विकास के ऊपर से दिखने वाले रंगीन पैबंद तो लगा दिए गए लेकिन आर्थिक सामाजिक व्यवस्था सड़ी-गली रही। कम्युनिस्ट पार्टियों ने आजादी के पहले से ही इसके खिलाफ कई बड़ी लड़ाइयाँ लड़ीं और सफलताएँ भी हासिल कीं। विधानसभा में भी भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का सशक्त प्रतिनिधित्व दशकों तक रहा। कौन भूल सकता है 1989 में सांप्रदायिक राजनीति के चरम उफान के दौर में भी फैजाबाद से <span><span></span></span>कम्युनिस्ट पार्टी के प्रत्याशी द्वारा लोकसभा चुनाव जीतना। कहने <span>का<span><span></span></span></span> तात्पर्य यह है कि वामपंथ के प्रति लोगों को भरोसा रहा है। हालाँकि सांप्रदायिक और जातिवादी राजनीति का उभार इतना जबर्दस्त रहा कि की बीते दो दशकों में वामपंथी आंदोलन कुछ शिथिल हुआ। शायद हम लोग आम जनता को राजनैतिक-वैचारिक रूप से उतना संगठित नहीं कर पाए, जितना जरूरी था। बावजूद इसके गोविंद बल्लभ पंत से लेकर मायावती के दौर तक कम्युनिस्ट पार्टीं मजबूती से जनता के बीच काम कर रही है तथा वर्ग संघर्ष के आधार पर गरीबों, किसानों को संगठित करने के लिए संकल्पित है। <span><span></span></span>यकीन मानिए कि वक्त बदल रहा है, जातिगत और साम्प्रदायिक उभार अब थम रहा <span>है।</span> जनता को एहसास हो रहा है कि इस तरह की राजनीति ने उसका नुकसान ही किया है। वैचारिक संघर्ष लगातार तीखा हो रहा है।<br /><span><a href="http://4.bp.blogspot.com/-jUYNmH8MEyI/TxhM1R28CdI/AAAAAAAAC78/MHcfhiG6uOk/s1600/globalisation.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 417px; height: 276px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-jUYNmH8MEyI/TxhM1R28CdI/AAAAAAAAC78/MHcfhiG6uOk/s400/globalisation.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5699389806647970258" border="0" /></a></span><br /><span style="font-weight: bold;">प्रश्न</span><span style="font-weight: bold;">:</span> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आपने</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">राजनीति</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जातिगत</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">उभार</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">का</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जिक्र</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">किया।</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">मायावती</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">और</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">उनकी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बहुजन</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">समाज</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">पार्टी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ने</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">न</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">सिर्फ</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बेहद</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कम</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">समय</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जबर्दस्त</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">सफलता</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हासिल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बल्कि</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दलित</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आंदोलन</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">को</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">एक</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दिशा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है।</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कम्युनिस्ट</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">पार्टी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बसपा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">योगदान</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">और</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भविष्य</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">को</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">किस</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">रूप</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">देखती</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">उत्तर</span><span style="font-weight: bold;">:</span> बहुजन समाज पार्टी दलित चेतना के विकास का एक महत्वपूर्ण पड़ाव है, लेकिन बसपा की वजह से दलितों को कुछ ठोस हासिल हुआ हो, मैं ऐसा नहीं मानता। जातिगत भेदभाव के खिलाफ दलितों को लामबंद कर लेने, उन्हें एक मजबूत वोटबैंक में बदल देने और उन्हें उनकी राजनैतिक ताकत का एहसास दिला देने भर से जातिगत भेदभाव, असमानता खत्म नहीं होगी। बसपा का कोई भी दस्तावेज या उनका नेता क्या यह बताएगा कि दलितों के आर्थिक सशक्तिकरण, शैक्षणिक विकास के लिए उनके पास क्या नीति है। हमें यह समझना होगा कि हजारों साल से कायम जाति व्यवस्था के मूल में है आर्थिक असमानता, जिसे गाँवों के भीतर जमीन के असमान बँटवारे के रूप में भी देखा जा सकता है। मायावती के तीन कार्यकालों में कितने दलित किसानों को जमीनें मिलीं ताकि वह अपना और परिवार के पेट पालने के लिए उच्च जातियों पर निर्भर न रहें। हमें यह समझना होगा कि मायावती जैसी नेता और बसपा जैसे राजनैतिक दल अपना अस्तित्व बनाए रखने के लिए दलित चेतना के उभार के लिए तो प्रयत्नशील रहेंगे लेकिन जातिवाद खत्म हो जाए ऐसा कभी नहीं चाहेंगे। इसलिए दलित महापुरुषों के नाम पर पार्क और स्मारक तो बनेंगे, लेकिन आर्थिक-सामाजिक भेदभाव खत्म करने के लिए ठोस बुनियादी काम कभी नहीं होंगे। कम्युनिस्ट पार्टी ने 70 के दशक में देश में भूमि आंदोलन चलाया था। तब लगभग 10 लाख एकड़ जमीन गरीब काश्तकारों में बाँटी गई थी, जिनमें सबसे ज्यादा दलित थे। मायावती के तीन बार के शासन में कितने दलितों को जमीन मिली, उनकी शिक्षा के लिए कौन सा बड़ा काम हुआ। दलित समाज भी अब इन बातों को समझ रहा है। दलित आंदोलन के भीतर ही मायावती-बसपा की कार्यशैली पर सवाल उठ रहे हैं। 2012 के विधानसभा चुनाव के परिणाम चैंकाने वाले होंगे।<br /><br /><span style="font-weight: bold;">प्रश्न</span><span style="font-weight: bold;">:</span> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ऐसे</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दौर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जब</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">प्रमुख</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">राजनैतिक</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">नेता</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भ्रष्टाचार</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आरोपों</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">घिरे</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हैं</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वाम</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दलों</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">का</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">दामन</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">साफ</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">नजर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आता</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">, </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">फिर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भ्रष्टाचार</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">खिलाफ</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">अन्ना</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हजारे</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">इतना</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बड़ा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">आंदोलन</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">खड़ा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कर</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">सकते</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">हैं</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">तो</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वामदल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">क्यों</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">नहीं</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">उत्तर</span><span style="font-weight: bold;">:</span> हमने अन्ना हजारे के नेतृत्व वाले भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन का स्वागत किया था, लेकिन भ्रष्टाचार के खिलाफ हम लोग तो अपने गठन के वक्त 1925 से ही लड़ रहे हैं। हम ऐसे जनआंदोलनों का समर्थन करते हैं, पर यह भी मानते हैं कि खाली लोकपाल के गठन से ही देश में भ्रष्टाचार खत्म नहीं हो जाएगा।<br />अन्ना के आंदोलन की सफलता यह है कि उसने दिखा दिया कि देश की जनता में भ्रष्टाचार, खासकर राजनैतिक भ्रष्टाचार के खिलाफ कितना जबर्दस्त आक्रोश है। पर हमें यह समझना होगा कि देश से भ्रष्टाचार तब तक खत्म नहीं होगा जब तक जनविरोधी आर्थिक-राजनैतिक नीतियों के विरुद्ध संघर्ष नहीं तेज होगा। लेफ्ट पार्टियों को बड़ी तेजी के साथ जनता के इस आक्रोश को सही दिशा देनी होगी। हम लोग यह प्रयास कर रहे हैं। लोगों का नजरिया बदल रहा है। कम्युनिस्ट पार्टियों के कार्यक्रमों में यह बदलाव दिखेगा।<br /><br /><span style="font-weight: bold;">प्रश्न</span><span style="font-weight: bold;">:</span> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">किसी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">भी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">तरह</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">गठबंधन</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">अलग</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> 2012 </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">यूपी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">विधानसभा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">चुनाव</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वाममोर्चे</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">स्वतंत्र</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">पहल</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">को</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">क्या</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कार्यक्रम</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">इसी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बदलाव</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">एक</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">कड़ी</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">रूप</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">देखा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">जाए</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">उत्तर</span><span style="font-weight: bold;">:</span> लोग इसे किसी भी नजरिए से देखें, वे स्वतंत्र हैं। पर वाम मोर्चे के सभी दलों-भाकपा, माकपा, फारवर्ड ब्लाक और आर0एस0पी0 का यह स्पष्ट मत है कि हमें बुर्जुआ राजनैतिक दलों में से किसी से भी कोई चुनावी तालमेल नहीं करना है। ये दल जनता का विश्वास खो चुके हैं। इसीलिए वामदल मिलकर के और बड़ी मजबूती के साथ इस बार उत्तर प्रदेश के विधानसभा चुनावों में १०० से ज्यादा प्रत्याशी उतारेंगे। हम एक मजबूत विकल्प के रूप में जनता के समक्ष जाना चाहते हैं। हमें भरोसा है कि हमारी यह पहल कामयाब होगी। पूँजीवाद, जातिवाद परस्त राजनैतिक दलों से जिस जनता का मोहभंग हुआ है वह निश्चित ही हमें एक बेहतर विकल्प के रूप में देखेगी।<br /><br />समाप्त<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-1456791894361850029?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-39364750241824211242012-01-18T22:36:00.003+05:302012-01-18T22:46:01.075+05:30<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">प्रश्न</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">:</span> 2009 के लोकसभा चुनावों में हार और फिर बंगाल की पराजय के </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">बाद</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> क्या मान लिया जाए कि भारत में वामपंथ अब अपनी </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">उपयोगिता</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> और प्रासंगिकता खो चुका है?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">उत्तर:</span> यह बात गलत है। ऐसे तर्क वे लोग और ऐसी ताकतें गढ़ रही हैं जो माक्र्सवाद-वामपंथ के वैचारिक शत्रु हैं। इनका साथ दे रही हैं पूँजीवादी ताकतें। पूँजीवादी व्यवस्था के पोषकों, जाति-धर्म-नस्ल के आधार पर सामाजिक व्यवस्था का ताना-बाना बुनने वालों को मालूम है कि उनके मंसूबों को सबसे बड़ा खतरा वामपंथ से ही है। इसीलिए कुछ तात्कालिक राजनैतिक विफलताओं को वह भारत में वामपंथ की मृत्यु के रूप में प्रचारित करने की नाकाम कोशिश कर रहे हैं। सोवियत संघ के पतन के वक्त भी कुछ ऐसी ही बातें कही गई थीं। ज्यादा दूर न जाएँ, पिछली केंद्र सरकार ने ही यह साबित कर दिया था कि राजनैतिक व्यवस्था में जनपक्षधरिता बनी रहे, इसलिए वामपंथ जरूरी है। लोकसभा चुनावों में संसद में वामपंथी प्रतिनिधित्व के घटने और बंगाल में 35 साल पुरानी कम्युनिस्ट सरकार की हार का कारण यह नहीं है कि जनता ने वामपंथ को नकार दिया है। यह लोकतंत्र है, जहाँ जीत और हार के कई कारण होते हैं। पश्चिम बंगाल की जनता बदलाव चाहती थी, और यह स्वाभाविक भी है। इसी चाहत की झलक पहले 2009 के लोकसभा चुनाव में दिखी और फिर 20<span></span>11 के विधानसभा चुनाव में।<span><a href="http://1.bp.blogspot.com/-LM4_YBc5Q9g/Txb-AEZs3zI/AAAAAAAAC7o/Ssvco3IPmYM/s1600/globalisation.2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 224px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-LM4_YBc5Q9g/Txb-AEZs3zI/AAAAAAAAC7o/Ssvco3IPmYM/s400/globalisation.2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5699021655618936626" border="0" /></a></span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">प्रश्न:</span> <span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">बात</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> सिर्फ पिछले लोकसभा चुनाव या बंगाल की हार का नहीं है। </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">वामपंथ</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> से जुड़े लोग भी यह महसूस करते हैं कि बीते दो दशक </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">में</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> कम्युनिस्ट पार्टियों का जनाधार सिकुड़ा है। कम्युनिस्ट आंदोलन </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">कमजोर</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> क्यों हुआ है?</span><br /><br />उत्तर: यह दुखद सच्चाई है, पर इसके कई कारण हैं। राजनीति में ऐसी परिस्थितियों का निर्माण हुआ जो वामपंथी दलों के चाल चरित्र और चेहरे के प्रतिकूल थीं। राजनीति का अपराधीकरण तेजी से हुआ। राजनीति में जातिवादी और सांप्रदायिक ताकतों का बोलबाला हो गया। राजनीति में पूँजी, जाति, धर्म और भ्रष्टाचार का कीड़ा लग गया। एक ऐसा कीड़ा जिसे हम फोर सी कहते हैं- Caste, Communalism, Cash, Corruption सैद्धांतिक रूप से प्रतिबद्ध और स्वच्छ-जनपक्षधरिता की राजनीति के प्रति समर्पित कम्युनिस्ट पार्टियों के लिए ये बड़ी चुनौतियाँ थीं। 90 के दशक में ही देश में नव उदारवादी आर्थिक और राजनैतिक नीतियों का बोलबाला बढ़ा। अमरीका और विश्व बैंक द्वारा पोषित अंतर्राष्ट्रीय पूँजीवादी ताकतों के लिए देश के दरवाजे खोल दिए गए। यह सिर्फ वामपंथ के लिए ही नहीं, हर प्रगतिशील-जनवादी आंदोलन के लिए गहरा धक्का था। जनता के समक्ष वैचारिक बहस में शुरुआती माहौल ऐसा बनाया गया कि मानो नई आर्थिक व्यवस्था से देश के अंदर गरीबी खत्म हो जाएगी। हर हाथ को काम मिलेगा और देश एक वैश्विक ताकत के रूप में उभरेगा। निश्चित तौर पर शुरुआती दौर में वामपंथी आंदोलन जनता को नव उदारवाद-पूँजीवाद की घिनौनी साजिशों से पूरी तरह से वाकिफ नहीं करा पाया। लेकिन अब असलियत जनता के सामने आ रही है। बड़ी तेजी के साथ परिस्थितियाँ ऐसी बन रही हैं कि जनता का मौजूदा आर्थिक-राजनैतिक व्यवस्था से मोहभंग हो रहा है। वामपंथी-समाजवादी आंदोलन मजबूत हो रहे हैं, उनका आकर्षण बढ़ रहा है। इसी से घबड़ाकर शासक-पूँजीवादी वर्ग वामपंथ और प्रगतिशील आंदोलन के खात्मे की मनगढंत कहानियाँ गढ़ रहा है।<br /><br /><span style="font-weight: bold;">प्रश्न:</span> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">ऐसे में क्या वामपंथी दलों के एकीकरण का वक्त नहीं आ गया है? </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">मेरा</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> आशय भाकपा और माकपा के विलय से है।</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">उत्तर: </span>1964 में पार्टी विभाजन निश्चय ही दुखद था। इसकी वजह से भी कम्युनिस्ट आंदोलन में कुछ शिथिलता आई। जिन बुनियादी वैचारिक मतभेदों के चलते माकपा का गठन हुआ था, उन्हें अब माकपा भी पीछे छोड़ चुकी है। निश्चित तौर पर ऐसे में अब देश की मुख्य कम्युनिस्ट पार्टियों के कार्यक्रमों तथा वैचारिक दृष्टिकोण में कोई बड़ा बुनियादी फर्क नहीं है। भाकपा, माकपा और वाममोर्चे के अन्य दल बीते कई सालों से मिलकर संघर्ष कर रहे हैं। वाम मोर्चे की आपसी समझ और एकजुटता मजबूत है और वह साझा ढंग से जन आंदोलनों का नेतृत्व कर रही है। ऐसे में वाम दलों के एकीकरण का सवाल उठना लाजमी है। पर एकीकरण एक जटिल प्रक्रिया है और उसका रास्ता वांमपंथी दलों के साझा कार्यक्रमों, उनसे जुड़े जनसंगठनों की एक जुटता के जरिए ही निकलेगा, और यह प्रक्रिया तेजी के साथ चल रही है।<br /><br /><span style="font-weight: bold;">प्रश्न:</span> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">वामपंथ की जिस धारा का सबसे ज्यादा जिक्र आज हो रहा है वह </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">है</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> उग्र वामपंथ या जिसे माओवाद कहा जाता है। केंद्र सरकार </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">माओवाद</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> को देश के लिए सबसे बड़ा खतरा मानती है। मुख्यधारा </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">की</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> कम्युनिस्ट पार्टियाँ भी माओवाद की कटु आलोचक हैं। माओवाद </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">को</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> आप कितनी बड़ी समस्या मानते हैं या फिर उसे वैचारिक रूप </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">से</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);"> कितना मजबूत समझते हैं?</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">उत्तर:</span> हम माओवाद या उग्र राजनैतिक पहल के समर्थक नहीं हैं, लेकिन माओवाद-नक्सलवाद को सिर्फ कानून एवं व्यवस्था के चश्में से देखने के नजरिए का हम समर्थन नहीं करते। यह मूलतः एक राजनैतिक समस्या है जिसकी बुनियाद में है गरीबी, अभाव और बेरोजगारी। सरकार इसे सिर्फ आतंकवाद का लेबल देकर अपनी जिम्मेदारी से बच नहीं सकती। बीते 64 सालों में देश की जनता का एक बहुत बड़ा वर्ग अपने आप को वंचित, लुटा हुआ महसूस करता है। ऐसे में कुछ शोषित लोगों को लगता है कि शायद बंदूक का रास्ता ही ठीक है। पर भाकपा का यह स्पष्ट मानना है कि हथियारबंद आंदोलन सत्ता और व्यवस्था को पूरी तरह बदल नहीं सकते। न्याय की उनकी लड़ाई का तरीका सही नहीं है और शायद माओवादियों के कुछ गुटों को देशी विदेशी ताकतों की भी मदद मिल रही है। भाकपा का हमेशा से यह मत है कि उन्हें हथियार छोड़कर राजनीति की मुख्यधारा में शामिल होना चाहिए, ताकि जनता के पक्ष में आंदोलन को और मजबूती से खड़ा किया जा सके। जंगल में छिपकर, भूमिगत रहकर बहुत कुछ हासिल नहीं किया जा सकता।<br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-3936475024182421124?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-24981176746961889492012-01-17T18:21:00.005+05:302012-01-17T18:29:00.081+05:30<a href="http://4.bp.blogspot.com/-So_ZvD7WCCk/TxVvgm4yoZI/AAAAAAAAC7Y/FW_tm5w_mbI/s1600/Special%2Bissue3_page1_idssdsdmage1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 568px; height: 1595px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-So_ZvD7WCCk/TxVvgm4yoZI/AAAAAAAAC7Y/FW_tm5w_mbI/s1600/Special%2Bissue3_page1_idssdsdmage1.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:85%;"><span>कृपया</span> <span>फोटो</span> <span>पर</span> <span>क्लिक</span> <span>कर</span> <span>के</span> <span>पढ़ें</span></span><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-2498117674696188949?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-9196389088674092102012-01-16T19:07:00.002+05:302012-01-16T19:14:00.674+05:30<div style="text-align: center;"><a href="http://loksangharsha.files.wordpress.com/2012/01/fakirmohan2buniversity2bbalasar2b137.jpg?w=220"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 220px; height: 165px;" src="http://loksangharsha.files.wordpress.com/2012/01/fakirmohan2buniversity2bbalasar2b137.jpg?w=220" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">पितृसत्ता-</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">पितृसत्ता सभी किस्म की सत्ताओं पर शासन करती रही है। उसके सामने सत्ता और शक्ति के सभी विमर्श बौने हैं। पितृसत्ता के साथ सामंजस्य बिठाना और तदनुरूप सामाजिक तानेबाने का निर्माण करना प्रत्येक सत्ता की मजबूरी रही है। पितृसत्ता का शोषण मानव सभ्यता का सबसे पुराना और सबसे नया शोषण है। पितृसत्ता के बिना न पूँजीवाद रह सकता है और न समाजवाद।<br />पितृसत्ता के ताने-बाने और वैचारिक प्रपंच में इस कदर लोच है कि अब तक की समस्त शोषणकारी विचारधाराएँ उसी की ओर जाने को अभिशप्त हैं। सच यह है कि पितृसत्ता ने हमारी साँसों, शरीर, शारीरिक हरकतों, अंग-प्रत्यंग के सभी रूपों को प्रभावित किया है। पितृसत्ता मानव सभ्यता और खासकर स्त्री के शोषण का सबसे खतरनाक और मीठा हथियार है। यह वर्चस्व, मुनाफे और सत्ता के अधिकार विस्तार का बुनियादी हथियार है। पितृसत्ता ऐसी भूल-भुलैय्या है जिसमें एकबार फँसने के बाद निकलने का रास्ता नहीं मिलता। यह मीठा ज़हर है। वर्चस्व की विचारधारा है।<br />फ्रेडरिग एंगेल्स ने ‘‘परिवार, राज्य और व्यक्तिगत संपत्ति’’ नामक पुस्तक में लिखा ‘‘मातृसत्ता का विनाश नारी जाति की विश्व ऐतिहासिक महत्व की पराजय थी। अब घर के अंदर भी पुरुष ने अपना आधिपत्य जमा लिया। नारी पदच्युत कर दी गई।वह जकड़ दी गई। वह पुरुष की वासना की दासी, संतान उत्पन्न करने का एक यन्त्र बनकर रह गई। बाद में धीरे-धीरे तरह-तरह के आवरणों में ढककर, सजाकर और आंशिक रूप में थोड़ी नरम शक्ल देकर उसे पेश किया जाने लगा, पर वह कभी दूर नहीं हुई।<br />‘‘पितृसत्ता के आने के बाद ही एकल परिवार, एकनिष्ठ विवाह, पतिव्रत धर्म आदि का जन्म हुआ। चूँकि पितृसत्ता की धुरी है लिंगभेद, अतः एकल परिवार के आने के बाद भी स्त्री के प्रति असमान रवैय्ये में कोई बदलाव नहीं आया। इसके विपरीत ऐतिहासिक विकास क्रम में स्त्री की दासता, सामाजिक वैषम्य और उत्पीड़न में तेजी से इजाफा हुआ। एंगेल्स के शब्दों में ‘‘इतिहास का पहला वर्ग -विरोध, एकनिष्ठविवाह के अंतर्गत पुरुष और नारी के उत्पीड़न के साथ-साथ प्रगट होता है। इतिहास की दृष्टि से एकनिष्ठ विवाह आगे की ओर एक बहुत बड़ा कदम था, परंतु इसके साथ-साथ वह एक ऐसा कदम भी था जिसने दास-प्रथा और धन-संपदा के साथ मिलकर उस युग का श्रीगणेश किया, जो आज तक चला आ रहा है और जिसमें प्रत्येक अग्रगति साथ ही सापेक्ष रूप से पश्चात् गति भी होती है, जिसमें एक समूह की भलाई और विकास दूसरे समूह को दुख देकर और कुचलकर सम्पन्न होते हैं। एकनिष्ठ विवाह वह कोशिका रूप है जिसमें हम उन तमाम विरोधों और द्वंद्वों का अध्ययन कर सकते हैं जो सभ्य समाज में पूर्ण विकास प्राप्त करते हैं।’’<br />एंगेल्स का मानना है कि एकनिष्ठ विवाह पुरुष वर्चस्व को बनाए रखने की ऐतिहासिक घटना है। एंगेल्स के शब्दों में इस परिवार में पति बुर्जुआ होता है, पत्नी सर्वहारा की स्थिति में होती है। इसी अर्थ में माक्र्सवादी मानते हैं कि लिंगीय प्रश्न वर्गीय प्रश्न है। लिंगीय शोषण वर्गीय शोषण है। एंगेल्स का मानना था, ‘स्त्रियों की मुक्ति की पहली शर्त यह है कि पूरी जाति फिर से सार्वजनिक उत्पादन में प्रवेश करे और इसके लिए आवश्यक है कि समाज की आर्थिक इकाई होने का वैयक्तिक गुण नष्ट कर दिया जाए। साथ ही स्त्री और पुरुष कानून की नजर में समान मान लिए जाएँ।’ <span><br />एंगेल्स</span> का<span> मानना</span> था कि स्त्री-पुरुष में असमानता मूलतः आर्थिक उत्पीड़न का परिणाम है। जिस एकल परिवार को बुर्जुआजी ने आदर्श परिवार के रूप में लोकप्रिय बनाया, उसके बारे में एंगेल्स की राय थी कि ‘आधुनिक वैयक्तिक परिवार नारी की खुली या छिपी हुई घरेलू दासता पर आधारित है।’<br />नव्य साम्राज्यवाद के नए दौर में पितृसत्तात्मक नजरिए को नई शक्ल प्रदान की जा रही है। संसदीय जनतंत्र और स्वतंत्रता के माध्यम से पितृसत्ता के हमले तेज हुए हैं। नए किस्म के शारीरिक अनुशासन और नियंत्रण को स्त्रियों पर थोपा जा रहा है। यह कार्य शिक्षा संस्थाओं, जनतांत्रिक संस्थाओं और मीडिया के जरिए हो रहा है। इस हमले ने स्त्रियों के लिए नए किस्म की मुश्किलें पैदा कर दी हैं। स्त्री अपना कौन सा शरीर दिखाए, किस अंग को कैसे चमकाए, उसका वजन कितना हो, कद कितना, किस तरह चले, कार से उतरे तो कैसे पैर बाहर रखे, सार्वजनिक स्थानों पर जाए तो क्या पहने और उसके शरीर का कौन सा अंग कितना दिखाई दे। वह किस तरह देखे, कितना खाए, कौन-कौन सी चीजें न खाए, कब खाए, शरीर के प्रत्येक अंग का साइज क्या हो, हाव-भाव कैसे हों इत्यादि चीजों के बहाने पितृसत्तात्मक नजरिया स्त्री को नए सिरे से परिभाषित कर रहा है। इस प्रक्रिया में विशिष्ट किस्म का अनुशासन स्त्रियों के ऊपर थोपा जा रहा है। आज बुर्जुआजी ने स्त्री के शरीर या बॉडी को नए रूप में नियोजित, नियमित और नियंत्रित करने के नए तरीके खोज निकाले हैं। इसके लिए ऐसी पद्धति अपनाई गई है कि स्त्रियाँ अपने आप वह सब करें जो पितृसत्ता चाहती है। ऐसे शरीर के निर्माण के बारे में कहा जा रहा है जो आज्ञापरायण और विनीत हो। आज स्त्री के शरीर के बारे में व्यापक मात्रा में चीजें नजर आ रही हैं, इनमें स्त्री के शरीर के बारे में बदली हुई अभिरुचि और घृणा को देखा जा सकता है। आज स्त्री शरीर का कसा हुआ,तना हुआ,छोटे स्तनों वाला, छोटे कूल्हे, और पतले शरीर को महिमामंडित किया जा रहा है। आज सामान्य औरत के लिए डाइट के तरह-तरह के तरीके सुझाए जा रहे हैं। स्त्रियों को नए साँचे में ढाला जा रहा है। उन्हें पतला होने की रणनीति, चर्बी घटाने के उपाय, गर्मी में शरीर कैसा रखें और जाड़े में कैसा रखें। औरतों को सलाह दी जा रही है कि वे अपने डाइट डाक्टर से मिलें। स्त्री के शरीर को डाइटिंग के अनुशासन में लाने की कोशिशें तेज हो गई हैं। डाइटिंग इण्डस्ट्री ने आज स्त्री को उसके शरीर का शत्रु बना दिया है। आज इसने संक्रामक बीमारी का रूप धारण कर लिया है। आज स्त्री अपने को पतला रखने के नाम पर पागलपन की हद तक चली गई है।<br />विश्व विख्यात सौन्दर्य विशेषज्ञ एम.जे. सेफरॉन ने बारह किस्म की फेसियल एक्सरसाइज का मूल्यांकन किया है। जिनका मीडिया में वर्षों से हल्ला है। इनमें मशीनी कसरत के बजाय चेहरे की वर्जिस के बहाने चेहरे की रेखाओं या झुर्रियों को घटा देने या खत्म कर, शरीर के विभिन हिस्सों की मांसपेशियों को सुडौल बनाने, स्तनों का आकार बढ़ाने, बढ़ी हुई मांसपेशियों को घटाने के नुस्खे शामिल हैं। टी0वी0 पर टेली शॉपिंग में ऐसी मशीनों और दवाओं का अहर्निश प्रचार हो रहा है जिनके माध्यम से कोई भी महिला शरीर का कोई भी अंग घटा या बढ़ा सकती है । विज्ञान की नजर में यह समूचा कार्य- व्यापार ही गलत है। अवैज्ञानिक है। शरीर का कौन सा हिस्सा किस आकार का होगा यह जेनेटिकली तय होता है। यह किसी डाक्टर द्वारा तय नहीं किया जा सकता। इस समूची प्रक्रिया में स्त्री की स्वाभाविक पाचन क्रिया और शारीरिक गठन पर जो दुष्प्रभाव पड़ते हैं उससे औरतें बेखबर हैं, यह भी कह सकते हैं कि उन्हें सही जानकारी नहीं दी जा रही।<br /><br />-जगदीश्वर चतुर्वेदी<br />समाप्त<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-919638908867409210?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-20414744392339720962012-01-15T19:48:00.004+05:302012-01-15T19:53:20.362+05:30<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://loksangharsha.files.wordpress.com/2012/01/fakirmohan2buniversity2bbalasar2b137.jpg?w=220"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 220px; height: 165px;" src="http://loksangharsha.files.wordpress.com/2012/01/fakirmohan2buniversity2bbalasar2b137.jpg?w=220" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">माध्यम साम्राज्यवाद-</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br />बुर्जुआ विचारक कहते हैं कि मीडिया सिंपल, नेचुरल, डेमोक्रेटिक, कल्चरल एंड सिविलाइजिंग उद्यम है। यह धारणा विभ्रम पैदा करती है। गैट वार्ताओं के पहले मीडिया को संस्कृति के अंग के रूप में देखा जाता था, किंतु गैट वार्ताओं के बाद मीडिया को सेवाक्षेत्र का अंग माना जाता है। उल्लेखनीय है कि बहुराष्ट्रीय माध्यमों का अमरीकी विदेशी नीति से गहरा संबंध है। इनके समूचे समाचार और विचार संप्रेषण की धुरी है अमरीकी विदेशनीति। वे अहर्निश अमरीकी विदेशनीति का प्रचार करते रहते हैं और उसके हितों की सब समय रक्षा करते हैं। बहुराष्ट्रीय मीडिया का मूल काम है सामाजिक-राजनैतिक वर्चस्व स्थापित करना औरविभिन्न किस्म के सामाजिक विखंडन को हवा देना। साम्राज्य विस्तार, ‘प्रभुत्व’ और ‘‘निर्भरता’’ इसकी धुरी हैं। बुर्जुआ चिंतन में ग्लोबलाइजेशन का अर्थ है जिम्मेदारी और जबावदेही से मुक्ति। सामाजिक तौर पर बहिष्कार के रूपों का विस्तार, अन्तर्निर्भरता।<br />दूर से देखना, सत्ता की चाटुकारिता करना। बुर्जुआ विचारकों के अनुसार ग्लोबल वह है जो स्व-संचालित है। ग्लोबल व्यक्ति की मानसिकता है कि वह उपलब्ध वस्तु को ठुकराता है। आलोचनात्मक विचारों और अभिव्यक्ति के आलोचनात्मक रूपों का संभावित जगत से बहिष्कार करता है, जो विचार केन्द्र में होता है उसका ही अवमूल्यन करता है, बाजार के तर्क को सार्वजनिक जीवन पर थोपता है, बाजार के तर्क का गुलाम बनाता है, वैविध्य के बजाय इकसार वस्तुओं की बाढ़ पैदा करता है।<br />माध्यम साम्राज्यवाद कभी भी सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के बिना अपना प्रसार नहीं करता, इन दोनों का बहुराष्ट्रीय सैन्य उद्योग से गहरा संबंध है। सैन्य हितों को विस्तार देना इसका केन्द्रीय लक्ष्य है, बहुराष्ट्रीय कंपनियों के सांस्कृतिक मालों की खपत में इजाफा करके, सांस्कृतिक मालों की सामान्य जीवन में बाढ़ पैदा करके वह हमें कृत्रिम सांस्कृतिक सवालों में उलझा देता है और अपने बुनियादी काम में सफल हो जाता <span>है।</span> माध्यम साम्राज्यवाद अनुदार विचारधाराओं का प्रचार करता है ,उनके लिए<span> सामाजिक</span> परिवेश बनाता है। इसका स्वभावतः उदारतावादी विचारों के साथ बुनियादी अन्तर्विरोध है। यह साधारण लोगों में अपनी संस्कृति, अपनी भाषा, देशी मीडिया, देशी जीवनशैली आदि के प्रति घृणा पैदा करता है। साधारण लोग अपनी संस्कृति से आज जितना घृणा करते हैं उतना पहले कभी नहीं करते थे। माध्यम साम्राज्वाद की सबसे बड़ी उपलब्धि है कि वह घृणा और डाह को केन्द्रीय फिनोमिना बना देता है। यह भी कह सकते हैं कि वह पुरानी और नई सभी किस्म के घृणा रूपों को संजीवनी प्रदान करता है। माध्यम साम्राज्यवाद की सात सूत्रीय रणनीति है -<br /></div><br />1. प्रतिबंधात्मक उपायों को नए किस्म के कम्युनिकेशन रूपों पर लागू न किया जाय।<br />2. बहुराष्ट्रीय फर्मों के निवेश के लिए माहौल बनाया जाय।<br />3. साझा क्षेत्र तय किए जाएँ और अस्मिता के सवालों को हाशिए पर डाल दिया जाय।<br />4. नई कम्युनिकेशन तकनीक, ऑडियो-वीडियो तकनीक के ऊपर लगी कानूनी पाबंदियाँ हटाई जाएँ।<br />5. अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर संस्कृति के जो मानक प्रचलन में हैं ,वे महत्वहीन हैं, अप्रासंगिक हैं, वे हमारे मानक नहीं हो सकते।<br />6. विदेशी निवेश बढ़ाने के लिए अधिक से अधिक समझौते किए जाएँ।<br />7. बहुराष्ट्रीय फर्मो, खासकर अमरीकी कंपनियों से सीधे समझौते किए जाएँ।<br /><br />-जगदीश्वर चतुर्वेदी<br />क्रमश:<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-2041474439233972096?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-80130347659979048352012-01-14T18:27:00.004+05:302012-01-15T19:51:03.211+05:30<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://loksangharsha.files.wordpress.com/2012/01/fakirmohan2buniversity2bbalasar2b137.jpg?w=220"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 220px; height: 165px;" src="http://loksangharsha.files.wordpress.com/2012/01/fakirmohan2buniversity2bbalasar2b137.jpg?w=220" alt="" border="0" /></a><span>इंटरनेट</span> <span>आने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>पुरानी</span> <span>चीजें</span> <span>और</span> <span>पुराने</span> <span>विचार</span> <span>नवीकरण</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>नए</span> <span>सिरे</span> <span>से</span> <span>समाज</span>, <span>सत्ता</span> <span>और</span> <span>सामाजिक</span> <span>संरचनाओं</span> <span>को</span> <span>परिभाषित</span> <span>किया</span> <span>जा</span> <span>रहा</span> <span>है।</span> <span>स्वचालितीकरण</span>, <span>उपग्रह</span>, <span>इंटरनेट</span> <span>और</span> <span>कम्प्युटर</span> <span>इस</span> <span>युग</span> <span>की</span> <span>चालकशक्ति</span> <span>हैं।</span> <span>भारत</span> <span>में</span> <span>भविष्य</span> <span>का</span> <span>सारा</span> <span>संचार</span>, <span>राजनीति</span>, <span>व्यापार</span>, <span>शिक्षा</span>, <span>न्याय</span>, <span>मित्रता</span>, <span>शत्रुता</span> <span>आदि</span> <span>का</span> <span>कम्युनिकेशन</span> <span>इन</span> <span>तीनों</span> <span>के</span> <span>माध्यम</span> <span>से</span> <span>ही</span> <span>होगा।</span> <span>एक</span> <span>जमाना</span> <span>था</span> <span>सारी</span> <span>दुनिया</span> <span>ने</span> <span>माक्र्सवाद</span> <span>को</span> <span>औद्योगिक</span> <span>क्रांति</span> <span>और</span> <span>प्रेस</span> <span>क्रांति</span> <span>के</span> <span>संदर्भ</span> <span>में</span> <span>पढ़ा</span> <span>और</span> <span>लागू</span> <span>किया।</span> <span>लेकिन</span> <span>पूँजीवाद</span> <span>ने</span> <span>परवर्ती</span> <span>पूँजीवाद</span> <span>के</span> <span>नाम</span> <span>से</span> <span>नए</span> <span>इंजन</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>स्वचालितीकरण</span>, <span>सैटेलाइट</span>, <span>इंटरनेट</span> <span>और</span> <span>कम्प्युटर</span> <span>के</span> <span>माध्यम</span> <span>से</span> <span>सारी</span> <span>दुनिया</span> <span>को</span> <span>नए</span> <span>सिरे</span> <span>से</span> <span>संगठित</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>मजबूर</span> <span>किया</span> <span>है।</span> <span>माक्र्सवादी</span> <span>विचारकों</span> <span>और</span> <span>पूर्व</span>-<span>समाजवादी</span> <span>समाजों</span> <span>के</span> <span>नायकों</span> <span>और</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टियों</span> <span>ने</span> <span>इस</span> <span>संदर्भ</span> <span>की</span> <span>उपेक्षा</span> <span>की</span> <span>है।</span> <span>इसका</span> <span>परिणाम</span> <span>यह</span> <span>निकला</span> <span>कि</span> <span>सामयिक</span> <span>यथार्थ</span> <span>उनकी</span> <span>पकड़</span> <span>के</span> <span>बाहर</span> <span>चला</span> <span>गया।</span> <span>वे</span> <span>जिस</span> <span>समाज</span> <span>में</span> <span>रह</span> <span>रहे</span> <span>थे</span> <span>उससे</span> <span>ही</span> <span>कटते</span> <span>चले</span> <span>गए</span>, <span>जिस</span> <span>यथार्थ</span> <span>में</span> <span>जी</span> <span>रहे</span> <span>थे</span> <span>उसे</span> <span>देखने</span> <span>में</span> <span>असमर्थ</span> <span>रहे।</span><br /></div><div style="text-align: justify;">परवर्ती पूँजीवाद ने नए यथार्थ को संवाद या कम्युनिकेशन के बहाने बदला। इस क्रम में पुराने संवाद की समूची प्रक्रिया को ही अप्रासंगिक बना डाला। संवाद के बहाने आम जनता के जीवन में सीधे असर डाला। इसके लिए उपग्रह प्रणाली का इस्तेमाल किया। इसने जीवनशैली से लेकर आचार-व्यवहार, राजनीति, शिक्षा, धर्म, दर्शन आदि सभी क्षेत्रों को सीधे प्रभावित किया है। विकसित पूँजीवादी मुल्कों ने दुनिया के सारे कानून तोड़ते हुए सैटेलाइट कम्युनिकेशन को सारी दुनिया पर थोप दिया और इस अवैध कम्युनिकेशन के जरिए सारे संसार को नए सिरे से संगठित करने की कोशिशें तेज कर दीं। अमरीका ने अपनी तकनीकी शक्ति का दुरुपयोग करते हुए कम्युनिकेशन के विश्व कानूनों की अवहेलना करते हुए इंटरनेट, सैटेलाइट, मोबाइल आदि की प्रचंड आँधी में सारी दुनिया को झोंक दिया। इस क्रम में संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद से लेकर संप्रभु राष्ट्रों की स्वतंत्र सरकारों तक सारी दुनिया को मजबूर किया गया कि वे आगे बढ़कर इंटरनेट परिवर्तन की प्रक्रिया का हिस्सा बनें, संचार क्रांति का हिस्सा बनें, अपने कानूनों को बदलें या बिना कानून बदले संचारक्रांति में शामिल हों। इंटरनेट और सैटेलाइट के तमाम कानून बाद में आए हैं उनका सामाजिक प्रयोग पहले हुआ है।<br />संचारक्रांति स्वाभाविक ढंग से नहीं आई है अपितु इसके पीछे बड़े पैमाने पर बहुराष्ट्रीय निगमों के हित काम करते रहे हैं। इंटरनेट और उपग्रहजनित कम्युनिकेशन का फैसला महज संचार का फैसला नहीं था अपितु यह समाज को नए सिरे से संगठित<br />करने का फैसला था। इस क्रम में पुराने सभी सामाजिक साँचों को तोड़ा गया, फलतः समाजवाद भी टूटा। इससे पूँजीवादी वर्चस्व के अबाधित विकास को सुनिश्चित बनाने में मदद मिली।<br />उल्लेखनीय है जिस समय गैट वार्ताएँ चल रही थीं और बौद्धिक संपदा और सांस्कृतिक मालों पर विश्ववार्ताएँ फेल हो गईं तो अचानक अमरीका ने उपग्रह संचार के जरिए इंटरनेट को सारी दुनिया पर थोप दिया और सीधे विभिन्न देशों की बौद्धिक संपदा, संगीत, मीडिया, संस्कृति आदि के कॉपीराइट के कानूनों को अप्रासंगिक बना दिया। सभी नागरिक अधिकारों और बौद्धिक संपदा कानूनों को सीधे बाजार की शक्तियों के हवाले कर दिया।<br />यह सच है कि संचार क्रांति ने बड़ी विलक्षण चीजें हमें दी हैं लेकिन इससे भी बड़ा सच है कि समूची बौद्धिक संपदा को निजी स्वामित्व के दायरे से निकालकर बाजार की शक्तियों खासकर बहुराष्ट्रीय मीडिया कंपनियों के हवाले कर दिया है। संचारक्रांति के जितने भी खिलौने, मसलन मोबाइल, आईपोड आदि हमारे हाथों में हैं, उनके द्वारा संचार कम और बौद्धिक संपदा के स्वामित्व का बड़े पैमाने पर अपहरण हुआ है। इससे राष्ट्रीय संपदा, संप्रभुता, सर्जकों-संस्कृतिकर्मियो और बुद्धिजीवियों को बड़ा नुकसान हुआ है। कालान्तर में विभिन्न देशों में इनके अधिकारों को संरक्षित करने के कानून बनाने की ओर ध्यान गया। लेकिन इस अवधि में सारी दुनिया की बौद्धिक संपदा की नेट कंपनियों ने खुली लूट की है।<br />कहने का तात्पर्य यह है कि आज माक्र्सवाद पर कोई भी बात संचार क्रांति के परिप्रेक्ष्य में ही संभव है। माक्र्सवाद को नए सिरे से परवर्ती पूँजीवाद के संदर्भ में पुनः पढ़ने और नई व्याख्याएँ तलाशने की जरूरत है। हमें पुरानी पढ़ने की पद्धति बदलनी होगी। पहले माक्र्स-एंगेल्स के उद्धरणों के जरिए बातें कहने की आदत थी, आज यह पद्धति बेकार हो गई है। हमें जानना होगा कि परवर्ती पूँजीवाद क्या है? माक्र्सवाद की कौन सी धारणाएँ आज भी प्रासंगिक हैं?<br />माक्र्सवाद के लिए अवधारणाओं में सोचना बेहद जरूरी है। परवर्ती पूँजीवाद अवधारणाओं का अवमूल्यन करता है। अवधारणाओं के अवमूल्यन से यथार्थ को समझने में असुविधा होती है । पूँजीवादी वर्चस्व को चुनौती देने के लिए माक्र्सवादी अवधारणाओं के व्यापक रूप में प्रयोग पर जोर दिया जाना चाहिए, अवधारणाओं को जनप्रिय बनाने के लिए सरल अर्थ की खोज की जानी चाहिए लेकिन अवधारणा का अवमूल्यन नहीं करना चाहिए। यहाँ हम सुविधा के लिए नव्य-आर्थिक उदारतावाद, माध्यम साम्राज्यवाद और पितृसत्ता की अवधारणा पर विचार करेंगे। ये तीनों धारणाएँ भारत के लिए बहुत महत्व की हैं।<br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">नव्य</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">-</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">उदारतावाद</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">-</span><br /><br />नव्य-उदारतावाद का मूल लक्ष्य है सामुदायिक संरचनाओं का क्षय और बाजार के तर्क की प्रतिष्ठा। यह मूलतः वर्चस्ववादी विमर्श है। इसका लक्ष्य है श्रम का मूल्य घटाना, सरकारी खर्च घटाना, काम को और भी लोचदार बनाना। नव्य-उदारतावादी विमर्श, विमर्शों में से एक विमर्श नहीं है, बल्कि यह ‘‘ताकतवर का विमर्श’’ है। फलतः यह कठोर है, आक्रामक है, अपने साथ सारी दुनिया की ताकतों को एकीकृत कर लेना चाहता है। यह आर्थिक निर्णय और चयन को अपने अनुकूल ढाल रहा है। वर्चस्ववादी आर्थिक संबंधों को निर्मित कर रहा है। इसकी समस्त सैद्धांतिकी सामूहिकता की भूमिका को अस्वीकार करती है और वित्तीय संस्थानों के विनियमन पर जोर है। इसने व्यक्तिवादिता, व्यक्तिगत तनख्वाह और सुविधाओं को केन्द्र में ला खड़ा किया है। तनख्वाह का व्यक्तिकरण मूलतः सामूहिक तनख्वाह की विदाई की सूचना है। नव्य -उदारतावाद मूलतः बाजार के तर्क से चलने वाला दर्शन है। इसमें बाजार ही महान है। इसके लिए परिवार, राष्ट्र, मजदूर संगठन, पार्टी, क्षेत्र आदि किसी भी चीज का महत्व नहीं है, यदि किसी चीज का महत्व है तो वह है उपभोग का। उपभोग को बाजार के तर्क ने परमपद पर प्रतिष्ठित कर दिया है। नव्य उदारीकरण के दौर में संरचनात्मक हिंसाचार में इजाफा हुआ है। असुरक्षा बढ़ी है। मुक्तव्यापार, मुक्तमीडिया, अबाधित सूचना प्रवाह और कारपोरेट वर्चस्व इसके परम लक्ष्य हैं। नीति से लेकर मीडिया<br />प्रस्तुतियों तक व्यक्तिवादिता, प्रतिस्पर्धा और विशिष्टता इन तीन तत्वों का खास तौर पर ख़याल रखा जाता है।<br />नव्य-उदारतावाद ने सारी दुनिया में अमरीकी सभ्यता और समाज को पश्चिम के आदर्श मॉडल के रुप में पेश किया है। नव्य-उदारतावाद अथवा सामयिक ग्लोबलाइजेशन की प्रक्रिया 1971 से आरंभ होती है। अमरीका के राष्ट्रपति निक्सन को इस प्रक्रिया को शुरू करने का श्रेय दिया जाता है। राष्ट्रपति निक्सन ने इसी वर्ष ब्रिटॉन वुड सिस्टम की समाप्ति की घोषणा की थी, इसके बाद सन् 1973 में विश्व के बड़े देशों के नेता निश्चित विनिमय दर व्यवस्था के बजाय चंचल विनिमय दर व्यवस्था के बारे में एकमत हुए थे।<br />इसके बाद सन् 1974 में अमरीका ने अंतर्राष्ट्रीय पूँजी गतिविधि पर सभी किस्म की पाबंदियाँ हटा दीं। इसके बाद सन् 1989 में सोवियत संघ में समाजवादी व्यवस्था का अंत हुआ। बर्लिन की दीवार गिराई गई, जर्मनी को एकीकृत किया गया। इसके बाद नव्य-उदारतावाद की आँधी सारी दुनिया में चल निकली। इस आँधी का पहला पड़ाव था मध्यपूर्व का युद्ध, जिसने सारी दुनिया की अर्थव्यवस्था पर दूरगामी प्रभाव छोड़े। तेल की कीमतों में अंधाधुंध वृद्धि हुई। मौजूदा ग्लोबलाइजेशन वित्तीय साम्राज्यवादी संस्थानों के दिशा-निर्देशों पर चल रहा है। इसमें अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय संस्थानों विश्वबैंक, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष आदि का वर्चस्व है।<br />पूँजी के अबाध आवागमन और सूचना तकनीक के अबाध प्रसार ने एकदम नए किस्म की दुनिया निर्मित की है, यह वह दुनिया है जिसने पुरानी औद्योगिक क्रांति के गर्भ से पैदा हुई दुनिया को बुनियादी तौर पर बदल दिया, औद्योगिक क्रांति और रैनेसां के गर्भ से पैदा हुए वैचारिक विमर्श और पैराडाइम को बदल दिया, यह सारा परिवर्तन इतनी तेज गति से हुआ है कि अभी तक हम सोच भी नहीं पाए हैं कि आखिरकार ग्लोबलाइजेशन किस तरह की दुनिया रच रहा है, मध्यवर्ग इसकी चमक में खो गया है, वहीं गरीब किसान और मजदूर अवाक् होकर देख रहे हैं।<br />आरंभ में नव्य-उदारतावाद को लोग समझ ही नहीं पाए किंतु धीरे-धीरे इसका जनविरोधी स्वरूप सामने आने लगा है और साधारण नागरिकों में इसके प्रति प्रतिवाद के स्वर फूटने लगे हैं। ग्लोबलाइजेशन की चमक और टी0वी0 चैनलों की आँधी ने सोचने के सभी उपकरणों को कुंद कर दिया है, कुछ क्षण के लिए यदि कोई आलोचनात्मक विचार आता भी है तो अगले ही क्षण उसके प्रति अनास्था पैदा हो जाती है। ग्लोबलाइजेशन ने मानव मस्तिष्क को संशय और अविश्वास से भर दिया है। अब हमें किसी पर विश्वास नहीं रहा, सारे नियम और कानून बार-बार हमें यही संकेत दे रहे हैं कि अपने पड़ोसी पर नजर रखो, उस पर विश्वास मत करो। आपके पास जो बैठा है उससे दूर रहो, उससे संपर्क, संवाद, खान-पान मत करो। विश्वास और आस्था से भरी दुनिया में संशय और अविश्वास की आँधी इस कदर चल निकली है कि अब प्रत्येक देश में प्रत्येक व्यक्ति पर नजर रखी जा रही है। प्रत्येक देश की मुद्रा का मूल्य घटा है।<br /><br />-जगदीश्वर चतुर्वेदी<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-8013034765997904835?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-26897763805311958462012-01-13T18:05:00.002+05:302012-01-13T18:13:37.591+05:30<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-RmX7CbsVrqA/Ts-FElZ7FoI/AAAAAAAACI4/XyycP36YTmY/s1600/DSC_0386.JPG"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 282px; height: 204px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-RmX7CbsVrqA/Ts-FElZ7FoI/AAAAAAAACI4/XyycP36YTmY/s1600/DSC_0386.JPG" alt="" border="0" /></a><span>देश</span> <span>का</span> <span>बटवारा</span> <span>निरंतर</span> <span>बढ़ता</span> <span>जा</span> <span>रहा</span> <span>है।</span> <span>यहाँ</span> <span>हम</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>इलाकाई</span> <span>या</span> <span>क्षेत्रीय</span> <span>बटवारे</span> <span>की</span> <span>या</span> <span>कश्मीर</span> <span>व</span> <span>पूर्वोत्तर</span> <span>राज्यों</span> <span>के</span> <span>अलगाव</span> <span>की</span> <span>मांग</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>खड़े</span> <span>होते</span> <span>रहे</span> <span>बटवारे</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>नही</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>है</span> |<span>इन</span> <span>विवादों</span> , <span>बटवारों</span> <span>के</span> <span>समर्थन</span> <span>व</span> <span>विरोध</span> <span>की</span> <span>चर्चाये</span> <span>तो</span> <span>आये</span> <span>दिन</span> <span>होती</span> <span>ही</span> <span>रहती</span> <span>है</span> | <span>निश्चित</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>ये</span> <span>विवाद</span> <span>और</span> <span>झगड़े</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>गंभीर</span> <span>खतरा</span> <span>हैं।</span> <span>लेकिन</span> <span>हम</span> <span>यहा</span> <span>देश</span> <span>में</span> <span>बढ़ते</span> <span>जा</span> <span>रहे</span> <span>उस</span> <span>आर्थिक</span> <span>व</span> <span>सामाजिक</span> <span>बटवारे</span> <span>पर</span> <span>चर्चा</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>है</span> , <span>जो</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>एक</span> <span>या</span> <span>कुछ</span> <span>क्षेत्रो</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>सीमित</span> <span>नही</span> <span>हैं</span> |<span>बल्कि</span> <span>यह</span> <span>बटवारा</span> <span>देश</span>-<span>व्यापी</span> <span>हैं</span> | <span>देश</span> <span>के</span> <span>हर</span> <span>क्षेत्र</span> <span>व</span> <span>हर</span> <span>समुदाय</span> <span>में</span> <span>फैलता</span> <span>व</span> <span>बढ़ता</span> <span>जा</span> <span>रहा</span> <span>है।</span><br /></div><div style="text-align: justify;">यह बटवारा है , थोड़े से अमीर और व्यापक रूप से गरीब भारत का | यह बटवारा है ,छोटे से स्वच्छ व चमकदार और बड़े से लेकिन अँधेरे में रह रहे भारत का |छोटे से स्वस्थ तथा व्यापक रूप से बीमार भारत का | यह बटवारा है अरबपति , खरबपति बन रहे थोड़े से लोगो और समाज के व्यापक गरीब व निम्न माध्यम वर्गीय हिस्सों का | यह बटवारा है कुल आबादी के ७५ - ८० प्रतिशत जनसाधारण लोगो तथा २० - २५ प्रतिशत धनाढ्य एवं उच्च माध्यम वर्गियो का | इस बटवारे में एक तरफ साधारण मजदूरों , किसानो दस्तकारो , बुनकरों , छोटे -मोटे कारोबारियों , छोटे दुकानदारों तथा औसत रूप से पढ़ाई - लिखाई कर काम - धंधे में लगे लोगो की विशाल आबादी है तो दूसरी तरफ देश की धनाढ्य कम्पनियों , पद -प्रतिष्ठा प्राप्त राजनेताओं , अफसरशाहो , उच्च स्तरीय प्रचार माध्यमि सज्जनों , नामी गिरामी सांस्कृतिक कर्मियों , फिल्म स्टारों , माडलों , फैशनबाजो, तथा आम समाज में भी विभिन्न पेशो के जरिये अधिकाधिक कमाई कर रहे यह माध्यम वर्गियो आदि की छोटी आबादी हैं | यह देश और समाज का भारत , पाक , बांग्ला देश जैसा भौगोलिक व राजनैतिक बटवारा नही हैं | अपितु यह बटवारा है की देश के आर्थिक - सामाजिक हिस्सों का | बिडम्बना यह है की , देश के भौगोलिक इ राजनैतिक बटवारे की या कश्मीर व पुव्रोत्तर राज्यों के अलगाव इ बटवारे की आशकाओ व संभावनाओं पर तो बड़ी चर्चाये होती हैं , लेकिन राष्ट्र के निरंतर बढ़ते जा रहे आर्थिक व सामाजिक विभाजन पर कोई चर्चा नही होती | दूसरी बिडम्बना यह भी है कि भारत , पाक , बांग्लादेश में तो एकजुटता संभव है और वह किसी हद तक टूटती और फिर बनती बढती भी रही हैं | लेकिन राष्ट्र व समाज के निरंतर बढ़ते आर्थिक व सामाजिक विभाजन में एकता बनने व बढने कि कोई गुंजाइश नजर नही आती | कयोंकि समाज का धनाढ्य इ उच्च हिस्सा निचले समाज के शारीरिक व मानसिक श्रम को कम से कम मूल्य देकर हडपते रहने , छोटी - छोटी सम्मतियो का हिस्सा बनाते रहने और दुसरो को गरीबी बेकारी कि तरफ धकेलते रहने कि व्यवस्थागत प्रक्रिया को नही छोड़ सकता | कयोंकि देश - दुनिया व समाज में धनी - धनाढ्य बनने का कोई रास्ता न तो है और न हि हो सकता है |इस कडवी और तथ्यगत सच्चाई के वावजूद सबसे बड़ी बिडम्बना यह है कि इस परस्पर विरोधी प्रक्रिया से समाज में बढ़ते जा रहे आर्थिक , सामाजिक बटवारे के वावजूद उसमे एक्जुता बनी हुयी है | खासकर वर्तमान दौर में घराती जन समस्याओं के वावजूद अवाछित शान्ति बनी हुई है |इसे लेकर जन - विरोध , जन विद्रोह कि लहर उठती दिखाई नही पद रही हैं | इसी का परिणाम है कि आर्थिक , सामाजिक रूप से बढ़ते जा रहे बटवारे के वावजूद इस देश का धनाढ्य व उच्च हिस्सों के देश तथा गरीब व निम्न वर्गियो के देश के रूप में बटवारे को अनदेखा किया जाता रहा है | साफ़ बात है कि देश - दुनिया का धनाढ्य व उच्च हिस्सा राष्ट्र (व विश्व के ) इस आर्थिक सामाजिक बटवारे को , उसमे कभी भी एकजुटता न खड़ी हो सकने कि वास्तविकताओ को कभी नही क्बुलेगा | कयोंकि अभी तक बनी रही इसी एकजुटता से व धनी से धनाढ्य और अब धनाढ्यतम बनता रहा है | कयोंकि सत्ता सरकार में फिर समाज के विभिन्न क्षेत्रो में चद - बढ़ रहा उच्च वर्गीय हिस्सा इस धनाढ्य वर्ग का सेवक समर्थक बना हुआ हैं | लेकिन क्या यही काम समाज के जनसाधारण को भी करते रहना चाहिए ?क्या उन्हें परस्पर विरोधी दो राष्ट्रों कि मौजूदगी को समझना व स्वीकारना नही चाहिए ?अब यह जन - साधारण का हि दायित्व हैं कि वह धनाढ्य हिस्सों से राष्ट्र का संचालन , नियंत्रण अपने हाथ में लेकर राष्ट्र के इस बढ़ते बटवारे को रोके और घटाए ?राष्ट्र को कमोवेश एक जैसा अखण्ड राष्ट्र बनाये | क्या राष्ट्र की वास्तविक एकता का रास्ता इसी प्रयास और उसके लिए अपरिहार्य जन -संघर्ष से नही गुजरेगा ? इसे भी सोचे इस पे मंथन करे .............<br /><br />सुनील दत्ता<br />पत्रकार </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-2689776380531195846?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-72618445032077200912012-01-12T17:38:00.003+05:302012-01-12T17:50:27.835+05:30<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-TLh5lioX5U4/TXdoZ0TO1_I/AAAAAAAABXk/1xjpCdWo6U0/s320/Anil%2BRajimwale.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 188px; height: 247px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-TLh5lioX5U4/TXdoZ0TO1_I/AAAAAAAABXk/1xjpCdWo6U0/s320/Anil%2BRajimwale.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0); text-align: center;">आजादी के बाद भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />इन थोड़े पृष्ठों में 1947 से आज तक यू0पी0 में पार्टी के इतिहास और सी0पी0आई0 में उसकी भूमिका पर विचार संभव नहीं है हम केवल कुछ बिन्दुओं का उल्लेख भर कर देंगे। आजादी प्राप्त करने के बाद उत्तर प्रदेश और देश भर में सी0पी0आई0 ठीक ढर्रे पर चल रही थी कि अति वामपंथी संकीर्णतावाद और दुस्साहसिकता ने पार्टी को जकड़कर बरबाद कर दिया। पी0सी0 जोशी के नेतृत्व में सी0पी0आई0 ने आजादी का पुरजोर स्वागत किया था और अपनी उचित तथा सकारात्मक भूमिका अदा करना शुरू किया था। एक स्वतंत्र लेकिन पिछड़े तथा विकास मान रूप में पार्टी राष्ट्रीय और वर्गीय दोनों का ही सुन्दर संतुलित और द्वन्द्वात्मक रुख अपना रही थी। इसके अत्यन्त ही सकारात्मक नतीजे सामने आने लगे थे और पार्टी देश की राजनैतिक मुख्य में एक मजबूत शक्ति बनने लगी थी। लेकिन ठीक इसी वक्त चरम क्रांतिकारिता की बीमारी ने पार्टी को जकड़ लिया और उसे ध्वस्त कर दिया। जोशी को हटा दिया गया और इसके साथ ही पार्टी का स्वर्णिम युग भी समाप्त हो गया। इस दयनीय स्थिति को ठीक करने में फिर वर्षों और कई दशक लग गए। आज तक सी0पी0आई0 वह स्थिति पुनः वापस प्राप्त नहीं कर पाई है। उत्तर प्रदेश में भी बी0टी0आर0 लाइन के घातक परिणाम निकले। 1950 आते-आते पार्टी बिखर गई। 1951 में अजय घोष को एक गुप्त अखिल भारतीय सम्मेलन में पार्टी का महासचिव बनाया गया। डंागे, घाटे और सी0 राजेश्वर राव के साथ मिलकर वे धीरे-धीरे पार्टी को पटरी पर वापस लाए।<br />उत्तर प्रदेश में रमेश सिन्हा, सी0पी0 जोशी, सरजू पाण्डे, जेड0ए0 अहमद तथा अनेक अन्य ने पार्टी को रास्ते पर लाने और उसका पुनः निर्माण करने में बड़ी भूमिका अदा की। 1952 आते-आते पार्टी फिर से अपने पैरों पर खड़ी होने लगी। पार्टी ने चुनाव में हिस्सा लेने का फैसला लिया। इस चुनाव में सी0पी0आई0 को बड़ी सफलता मिली<br />और वह दूसरे नम्बर की पार्टी बन गई। उत्तर प्रदेश में भी पार्टी को सफलता मिली, उसकी एक सीट पर जीत हुई।<br />उत्तर प्रदेश में आगे चलकर झारखण्डे राय, सरजू पाण्डे, जय बहादुर सिंह जैसे दिग्गज पार्टी की ओर से जीत कर संसद तथा विधान सभा में पहुँचे। 1967 के चुनाव में रुस्तम सैटिन संविद सरकार में मंत्री भी बने। उत्तर प्रदेश में जहाँ 1952 में एक ही सीट मिली थी, वहीं 1957 के चुनाव में पार्टी को विधान सभा में 9 सीटें मिलीं। उत्तर प्रदेश में लोक सभा और विधान सभा पार्टी के मजबूत क्षेत्र रहे, खासकर पूर्वी उत्तर प्रदेश, साथ ही अन्य इलाकों में भी। डाॅ0 जेड0ए0 अहमद ने विधान सभा और परिषद में लम्बी पारी खेली। इसके अलावा पार्टी का जनाधार भी काफी मजबूत रहा। पूर्वी उत्तर प्रदेश, बाँदा, झाँसी, हमीरपुर, बस्ती, मुजफ्फरनगर और अन्य कई ऐसे इलाके विकसित हुए जहाँ पार्टी और उसके जनसंगठन बड़े ही शक्तिशाली बने। उत्तर प्रदेश ने पार्टी में जमीनदारी प्रथा के खिलाफ 1950 और 1960 के दशकों में अविस्मरणीय संघर्ष चलाए। 1960 और 70-80 के दशकों में हदबंदी कानून बनवाने और उन्हें लागू करवाने, फालतू जमीन भूमिहीनों के बीच बाँटने, खेतिहर मजदूरों तथागरीब किसानों का वेतन बढ़ाने और उनकी स्थिति सुधारने इत्यादि सवालों को लेकर पार्टी ने विशाल ऐतिहासिक आंदोलन खडे़ किए। 1960 के दशक में पार्टी और उसके जन संगठनों की ओर से छात्र और नौजवान आंदोलन संगठित किए गए। इनमें बंद आंदोलन प्रमुख थे जिन्होंने 1967 में कांगे्रस की सरकार गिराने में अपनी भूमिका अदा की। उत्तर प्रदेश में आर0एस0एस0-जनसंघ और आर0एस0एस0-बी0जे0पी0 जैसी साम्प्रदायिक शक्तियाँ काफी मजबूत रहीं। उत्तर प्रदेश बाबरी मस्जिद गिराने के लिए सारे देश में बदनाम हो गया। यह संघ परिवार की करतूतों के कारण मुख्य रूप से हुआ। पार्टी को ऐसी ताकतों से कड़ा मुकाबला करना पड़ा। साथ ही जातीय शक्तियाँ भी गंभीर खतरा थीं और हैं। 1960 के दशक में जब विश्व कम्युनिस्ट आंदोलन और भारतीय कम्युनिस्ट आंदोलन पर माओवाद का हमला हुआ तो कम्युनिस्ट आंदोलन में फूट डाली जाने लगी। कम्युनिस्ट आंदोलन में माओवाद का जन्म हुआ। 1962 के चीनी आक्रमण ने माओवादियों को काफी बढ़ाया। पाला-पोसा और अन्त में कम्युनिस्ट पार्टी पर ही उन्होंने हमला कर दिया। इन फूट वादियों के कारण 1964 में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में विभाजन कर दिया गया और आगे चलकर सी0पी0एम0 बनी।<br />इस प्रकार 1950 के बाद बड़ी कठिनाई से सी0पी0आई0 को रास्ते पर लाकर फैलाने का काम चल रहा था, पार्टी अब धीरे धीरे उठ खड़ी होकर जनता के लिए संघर्ष कर रही थी, ठीक ऐसे ही समय में यह एक बहुत बड़ा धक्का पहुँचा। फिर से एक बार पार्टी पीछे ढकेल दी गई। लेकिन पिछले 40 से अधिक वर्षों से सी0पी0आई0 फिर एक बार देश में और उत्तर प्रदेश में उभर कर आ रही है। चंडीगढ़ पार्टी कांग्रेस ने स्पष्ट कहा है कि पिछले चार दशकों की घटनाएँ आम तौर पर सी0पी0आई0 की राजनैतिक समझ को सही साबित करती हैं। कम्युनिस्ट और वाम एकता की लगातार कोशिशों के बाद कुछ थोड़ी सफलताओं के बावजूद अन्य वाम और कम्युनिस्ट पार्टियाँ इसके लिए तैयार नहीं हो रही हैं और उचित प्रतिक्रिया इस दिशा में नहीं रही है। इसलिए हम उसका इंतिजार करके पार्टी निर्माण और फैलाव का काम बन्द नहीं कर सकते।<br />भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी अपनी स्वतंत्र भूमिका निभाते हुए, जनता के प्रश्नों पर वाम जनवादी एकता की कोशिशें करते हुए एक मजबूत कम्युनिस्ट पार्टी बनाने का काम तेज करेगी। इससे जनता की ताकत बढ़ेगी, पार्टी व्यापक नवजवान पार्टी अर्थात जनता में फैली हुई पार्टी बनेगी और आम लोगों के हाथों में सी0पी0आई0 के रूप में एक संघर्ष का हथियार होगा। अपनी सारी कमजोरियों के बावजूद आज सी0पी0आई0 ही है जो उत्तर प्रदेश और समूचे भारत में सबसे आगे बढ़कर सबसे ज्यादा जन संघर्ष कर रही है। अतीत और वर्तमान के इस इतिहास में उत्तर प्रदेश की पार्टी का विशेष योगदान हैं।<br /><br />अनिल राजिमवाले<br />समाप्त<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-7261844503207720091?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-84370988616727237152012-01-11T18:32:00.003+05:302012-01-11T18:47:24.474+05:30<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-ZoikYzHsnto/Tw2LW8JxDxI/AAAAAAAAC7I/8hy-Jjw0SC4/s1600/bhagat-singh1.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 267px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZoikYzHsnto/Tw2LW8JxDxI/AAAAAAAAC7I/8hy-Jjw0SC4/s320/bhagat-singh1.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696362329914019602" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">भगत सिंह से अजय की मुलाकात<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span>अजय</span> <span>घोष</span> <span>की</span> <span>भगत</span> <span>सिंह</span> <span>से</span> <span>सब</span> <span>से</span> <span>पहले</span> <span>मुलाकात</span> 1923 <span>में</span> <span>कानपुर</span> <span>में</span> <span>हुई।</span> <span>दोनों</span> <span>को</span> <span>बटुकेश्वर</span> <span>दत्त</span> <span>ने</span> <span>मिलाया।</span> <span>उस</span> <span>समय</span> <span>दोनों</span> <span>ही</span> <span>लगभग</span> <span>एक</span> <span>ही</span> <span>उम्र</span> <span>यानी</span> 15 <span>वर्ष</span> <span>के</span> <span>थे।</span> <span>कुछ</span> <span>दिनों</span> <span>बाद</span> <span>फिर</span> <span>मुलाकात</span> <span>मंे</span> <span>दोनों</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>लम्बी</span> <span>बातचीत</span> <span>हुई।</span> <span>उन</span> <span>दोनों</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>फिर</span> 1928 <span>में</span> <span>मुलाकात</span> <span>हुई।</span> <span>उन्होंने</span> <span>एच</span>0<span>एस</span>0<span>आर</span>0<span>ए</span>0 <span>में</span> <span>परिवर्तनों</span> <span>के</span> <span>बारे</span> <span>में</span> <span>विचार</span> <span>विमर्श</span> <span>किया।</span> <span>वे</span> <span>अब</span> <span>समाजवाद</span> <span>की</span> <span>ओर</span> <span>झुक</span> <span>रहे</span> <span>थे।</span> <span>अजय</span> <span>एच</span>0<span>एस</span>0<span>आर</span>0<span>ए</span>0 <span>की</span> <span>बम</span> <span>बनाने</span> <span>वाली</span> <span>यूनिट</span> <span>के</span> <span>सदस्य</span> <span>थे।</span> <span>केन्द्रीय</span> <span>असेम्बली</span> <span>में</span> <span>भगत</span> <span>सिंह</span> <span>और</span> <span>बटुकेश्वर</span> <span>द्वारा</span> <span>बम</span> <span>गिराने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>अजय</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>साथी</span> <span>भी</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिए</span> <span>गए।</span> <span>अजय</span> <span>लाहौर</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>रखे</span> <span>गए।</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>अजय</span>, <span>भगत</span> <span>सिंह</span>, <span>शिव</span> <span>वर्मा</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>कुछ</span> <span>साथियों</span> <span>ने</span> <span>तय</span> <span>किया</span> <span>कि</span> <span>बाहर</span> <span>निकलने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>वे</span> <span>सभी</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>हो</span> <span>जाएँगे।</span> <span>दुर्भाग्य</span> <span>से</span> <span>भगत</span> <span>सिंह</span> <span>को</span> <span>फाँसी</span> <span>हो</span> <span>गई</span>, <span>लेकिन</span> <span>बाकी</span> <span>साथी</span> <span>सचमुच</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>हो</span> <span>गए।</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">अजय</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">कम्युनिज्म</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">की</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">ओर</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> -</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span>अजय</span> <span>को</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>कराँची</span> <span>अधिवेशन</span> <span>में</span> <span>भाग</span> <span>लेने</span> <span>का</span> <span>मौका</span> <span>मिला</span>, <span>वहाँ</span> <span>से</span> <span>वापस</span> <span>आने</span> <span>पर</span> <span>यू</span>0<span>पी</span>0 <span>में</span> <span>उन्हें</span> <span>कई</span> <span>कम्युनिस्टों</span> <span>से</span> <span>मिलने</span> <span>का</span> <span>मौका</span> <span>मिला</span>, <span>इनमें</span> <span>एच</span>0<span>जी</span>0 <span>सरदेसाई</span> <span>प्रमुख</span> <span>थे।</span> <span>वापस</span> <span>कानपुर</span> <span>आकर</span> <span>अजय</span> <span>ने</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>काम</span> <span>किया।</span> <span>उन्होंने</span> <span>मजदूर</span> <span>किसान</span> <span>पार्टी</span> <span>का</span> <span>गठन</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>कई</span> <span>स्टडीसर्किल</span> <span>चलाए।</span> <span>अजय</span> <span>को</span> 1932 <span>के</span> <span>आरम्भ</span> <span>में</span> <span>फिर</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>और</span> <span>कानपुर</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>साल</span> <span>रखा</span> <span>गया</span>, <span>बाद</span> <span>में</span> <span>फैजाबाद</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>लगभग</span> 6 <span>महीने</span> <span>रखा</span> <span>गया।</span> <span>कानपुर</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>उनकी</span> <span>मुलाकात</span> <span>एस</span>0<span>जी</span>0 <span>सर</span> <span>देसाई</span> <span>से</span> <span>हुई</span>, <span>दोनांे</span> <span>एक</span> <span>ही</span> <span>बैरक</span> <span>में</span> <span>रखे</span> <span>गए</span> <span>थे</span>, <span>सर</span> <span>देसाई</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>बातचीत</span> <span>के</span> <span>फलस्वरूप</span> <span>कई</span> <span>बातें</span> <span>साफ</span> <span>र्हुइं।</span> <span>इस</span> <span>प्रकार</span> <span>जब</span> <span>अजय</span> <span>जेल</span> <span>से</span> <span>निकले</span> <span>तो</span> <span>वे</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>बन</span> <span>चुके</span> <span>थे</span>, <span>जेल</span> <span>में</span> <span>दोनों</span> <span>ने</span> <span>माक्र्स</span> <span>की</span> <span>पूँजी</span> <span>साथ</span> <span>पढ़ी</span>, <span>फैजाबाद</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>अजय</span> <span>की</span> <span>मुलाकात</span> <span>रुस्तम</span> <span>सैटिन</span> <span>से</span> <span>हुई</span>, <span>जेल</span> <span>से</span> <span>निकलने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>अजय</span> <span>कानपुर</span> <span>में</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>काम</span> <span>करने</span> <span>लगे।</span> <span>इस</span> <span>बीच</span> <span>मेरठ</span> <span>षड्यंत्र</span> <span>मुकदमा</span> <span>चला</span>, <span>जिसका</span> <span>काफी</span> <span>गहरा</span> <span>असर</span> <span>अजय</span> <span>पर</span> <span>पड़ा।</span> <span>अजय</span> <span>लाहौर</span> <span>षड्यंत्र</span> <span>केस</span> <span>में</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>थे</span>, <span>दोनों</span> <span>मुकदमे</span> <span>साथ</span> <span>साथ</span> <span>ही</span> <span>चल</span> <span>रहे</span> <span>थे।</span> <span>कम्युनिज्म</span> <span>की</span> <span>ओर</span> <span>झुकाव</span> <span>से</span> <span>अजय</span> <span>की</span> <span>दिलचस्पी</span> <span>मेरठ</span> <span>केस</span> <span>में</span> <span>होना</span> <span>स्वाभाविक</span> <span>था।</span> <span>अजय</span> <span>को</span> <span>कम्युनिस्टों</span> <span>के</span> <span>विचार</span> <span>अधिक</span> <span>गहराई</span> <span>से</span> <span>जानने</span> <span>का</span> <span>अवसर</span> <span>मिला।</span> <span>अजय</span> <span>घोष</span> <span>उसी</span> <span>वर्ष</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>भरती</span> <span>हुए</span> <span>जिस</span> <span>वर्ष</span> <span>जोशी</span> <span>मेरठ</span> <span>जेल</span> <span>से</span> <span>रिहा</span> <span>किए</span> <span>गए।</span> <span>अजय</span> <span>ने</span> <span>तिलक</span> <span>राष्ट्रीय</span> <span>विद्यालय</span> <span>में</span> <span>नौकरी</span> <span>कर</span> <span>ली</span>, <span>जहाँ</span> <span>उनकी</span> <span>मुलाकात</span> <span>रमेश</span> <span>सिन्हा</span> <span>से</span> <span>हुई।</span> 1934 <span>में</span> <span>अजय</span> <span>ने</span> <span>बम्बई</span> <span>में</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>कपड़ा</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>सम्मेलन</span> <span>में</span> <span>कानपुर</span> <span>के</span> <span>प्रतिनिधि</span> <span>की</span> <span>हैसियत</span> <span>से</span> <span>हिस्सा</span> <span>लिया</span> <span>और</span> <span>अजय</span> <span>पार्टी</span> <span>ग्रुप</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>कर</span> <span>लिए</span> <span>गए।</span> 1935 <span>की</span> <span>सी</span>0<span>सी</span>0 <span>बैठक</span> <span>में</span> <span>अजय</span> <span>को</span> <span>देश</span> <span>के</span> <span>पश्चिमी</span> <span>हिस्से</span>,<span>भारद्वाज</span> <span>को</span> <span>उत्तरी</span> <span>और</span> <span>एस</span>0<span>वी</span>0 <span>घाटे</span> <span>को</span> <span>दक्षिणी</span> <span>भाग</span> <span>का</span> <span>इन्चार्ज</span> <span>बनाया</span> <span>गया।</span> <span>इस</span> <span>प्रकार</span> <span>इन</span> <span>तीनांे</span> <span>नेताओं</span> <span>को</span> <span>भारत</span> <span>में</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>आन्दोलन</span> <span>के</span> <span>पुनर्गठन</span> <span>और</span> <span>विस्तार</span> <span>का</span> <span>काम</span> <span>सौंपा</span> <span>गया</span> <span>और</span> <span>जैसा</span> <span>कि</span> <span>हमनें</span> <span>देखा</span> <span>ये</span> <span>तीनों</span> <span>ही</span> <span>यू</span>0<span>पी</span>0 <span>से</span> <span>थे</span>, <span>इनमें</span> <span>जोशी</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>महामंत्री</span> <span>बनाए</span> <span>गए।</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span>जोशी</span> <span>को</span> <span>सी</span>0<span>सी</span>0 <span>की</span> <span>ओर</span> <span>से</span> <span>यू</span>0<span>पी</span>0 <span>का</span> <span>आर्गनाइजर</span> <span>भी</span> <span>बनाया</span> <span>गया</span> <span>था</span>, <span>वे</span> <span>अजय</span> <span>से</span> <span>कानपुर</span> <span>में</span> <span>मिले</span>, <span>साथ</span> <span>ही</span> <span>अन्य</span> <span>साथियों</span> <span>से</span> <span>भी।</span> <span>जोशी</span> <span>ने</span> <span>अजय</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>कानपुर</span> <span>की</span> <span>जिला</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>की</span> <span>संगठन</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>आर्गनाइजर</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>प्रस्तावित</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>वे</span> <span>इस</span> <span>पद</span> <span>पर</span> <span>नियुक्त</span> <span>भी</span> <span>किए</span> <span>गए।</span> <span>कुछसमय</span> <span>में</span> <span>अजय</span> <span>को</span> <span>यू</span>0<span>पी</span>0 <span>पार्टी</span> <span>की</span> <span>प्रथम</span> <span>संगठन</span> <span>समिति</span> <span>का</span> <span>सचिव</span> <span>भी</span> <span>बनाया</span> <span>गया।</span> <span>यह</span> <span>प्रस्ताव</span> <span>भी</span> <span>जोशी</span> <span>का</span> <span>ही</span> <span>था।</span> 1934 <span>में</span> <span>अजय</span> <span>सी</span>0<span>पी</span>0<span>आई</span>0 <span>की</span> <span>सी</span>0<span>सी</span>0 <span>में</span> <span>और</span> 1936 <span>में</span> <span>पोलित</span> <span>ब्यूरों</span> <span>में</span> <span>लिए</span> <span>गए।</span> <span>दोनांे</span> <span>ही</span> <span>अवसरों</span> <span>पर</span> <span>उनका</span> <span>नाम</span> <span>जोशी</span> <span>ने</span> <span>प्रस्तावित</span> <span>किया।</span> <span>आगे</span> <span>अजय</span> <span>यू</span>0<span>पी</span>0, <span>फिर</span> <span>केन्द्र</span>, <span>फिर</span> <span>अहमदाबाद</span>, <span>बम्बई</span> <span>इत्यादि</span> <span>स्थानों</span> <span>पर</span> <span>पार्टी</span> <span>और</span> <span>टी</span>0<span>यू</span>0 <span>कामों</span> <span>के</span> <span>लिए</span>, <span>लगाए</span> <span>गए।</span> <span>लगातार</span> <span>अण्डर</span> <span>ग्राउंड</span> <span>काम</span> <span>करने</span> <span>और</span> <span>कठिन</span> <span>तथा</span> <span>विपरीत</span> <span>परिस्थितियों</span> <span>में</span> <span>काम</span> <span>करने</span> <span>से</span> <span>अजय</span> <span>का</span> <span>स्वास्थ्य</span> <span>बिगड़ता</span> <span>चला</span> <span>गया</span>, <span>वे</span> <span>एक</span> <span>हट्टे</span>-<span>कट्टे</span> <span>नौजवान</span> <span>थे</span>, <span>लेकिन</span> <span>जल्द</span> <span>ही</span> <span>उन्हें</span> <span>टी</span>0<span>बी</span>0 <span>ने</span> <span>घेर</span> <span>लिया।</span> <span>इसका</span> <span>कारण</span> <span>जेलों</span> <span>में</span> <span>निरंतर</span> <span>भूख</span> <span>हड़तालें</span> <span>भी</span> <span>थीं।</span><br /></div><div style="text-align: justify;">1938 <span>में</span> <span>अजय</span> <span>घोष</span> <span>को</span> <span>बम्बई</span> <span>में</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>केन्द्रीय</span> <span>मुख्य</span> <span>पत्र</span> <span>नेशनल</span> <span>फ्रण्ट</span> <span>की</span> <span>देख</span> <span>भाल</span> <span>का</span> <span>जिम्मा</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>वैसे</span> <span>जोशी</span> <span>उसके</span> <span>सम्पादक</span> <span>थे</span> <span>लेकिन</span> <span>अमल</span> <span>में</span> <span>लगभग</span> <span>सारा</span> <span>ही</span> <span>काम</span> <span>अजय</span> <span>देखा</span> <span>करते।</span> <span>साथ</span> <span>ही</span> <span>वे</span> 1940 <span>के</span> <span>दशक</span> <span>के</span> <span>आरम्भ</span> <span>में</span> <span>अंग्रेजी</span> <span>मासिक</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>निकालने</span> <span>के</span> <span>जिम्मेदार</span> <span>भी</span> <span>थे।</span> <span>अजय</span> <span>घोष</span> <span>और</span> <span>आर</span>0<span>डी</span>0 <span>भारद्वाज</span> <span>ने</span> <span>दिल्ली</span> <span>में</span> <span>सी</span>0<span>पी</span>0 <span>की</span> <span>यूनिट</span> <span>बनाने</span> <span>में</span> <span>अहम</span> <span>भूमिका</span> <span>अदा</span> <span>की।</span> <span>उन</span> <span>दिनों</span> <span>एम</span>0 <span>फारूकी</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>नेताओं</span> <span>को</span> <span>गाइड</span> <span>किया</span> <span>और</span> <span>पार्टी</span> <span>तथा</span> <span>जनसंगठनों</span> <span>को</span> <span>खड़ा</span> <span>करने</span> <span>में</span> <span>अत्यन्त</span> <span>ही</span> <span>प्रभावशाली</span> <span>रोल</span> <span>अदा</span> <span>किया।</span> <span>सी</span>0<span>एस</span>0<span>पी</span>0 <span>या</span> <span>कांग्रेस</span> <span>सोशलिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>का</span> <span>दूसरा</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>सम्मेलन</span> <span>मेरठ</span> <span>में</span> 1936 <span>में</span> <span>हुआ</span>, <span>डेलीगेशन</span> <span>की</span> <span>लिस्ट</span> <span>में</span> <span>अजय</span> <span>का</span> <span>भी</span> <span>नाम</span> <span>था</span> <span>लेकिन</span> <span>उनके</span> <span>नाम</span><span> को</span> <span>लेकर</span> <span>कुछ</span> <span>समाजवादियों</span> <span>को</span> <span>आपत्ति</span> <span>थी</span> <span>इसका</span> <span>कारण</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>वे</span> <span>छिपे</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>थे।</span> <span>इस</span> <span>विवाद</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>अजय</span> <span>घोष</span> <span>ने</span> <span>सम्मेलन</span> <span>में</span> <span>भाग</span> <span>नहीं</span> <span>लेने</span> <span>का</span> <span>निर्णय</span> <span>लिया।</span> <span>वे</span> <span>एक</span> <span>गैर</span> <span>प्रतिनिधि</span> <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>मेरठ</span> <span>की</span> <span>एक</span> <span>धर्मशाला</span> <span>में</span> <span>ठहरे</span> <span>रहे।</span> <span>साथ</span> <span>ही</span> <span>वे</span> <span>उन</span> <span>मीटिंगों</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>होते</span> <span>रहे</span> <span>जो</span> <span>गैर</span> <span>डेलीगेट्स</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>खुले</span> <span>थे।</span> <span>इस</span> <span>समय</span> <span>ई</span>0<span>एम</span>0<span>एस</span>0 <span>नाम्बूदरीपाद</span> <span>एक</span> <span>सोशलिस्ट</span> <span>थे।</span> <span>अजय</span> <span>ने</span> <span>उन्हें</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>बनने</span> <span>में</span> <span>मदद</span> <span>की।</span> <span>इसी</span> <span>आन्दोलन</span> <span>में</span> <span>सुप्रसिद्ध</span> <span>मेरठ</span> <span>थीसिस</span> <span>पास</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>जिससे</span> <span>सभी</span> <span>समाजवादी</span> <span>शक्तियों</span> <span>को</span> <span>एक</span> <span>होने</span> <span>में</span> <span>मदद</span> <span>मिली।</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span>सुप्रसिद्ध</span> <span>कानपुर</span> <span>मजदूर</span> <span>हड़ताल</span> 1938 1938 <span>में</span> <span>कानपुर</span> <span>के</span> <span>मिल</span> <span>मजदूरांे</span> <span>की</span> <span>एतिहासिक</span> <span>प्रसिद्ध</span> <span>हड़ताल</span> <span>हुई</span> <span>जो</span> 50 <span>दिनों</span> <span>तक</span> <span>चली।</span> <span>इसमें</span> 50 <span>हजार</span> <span>मजदूरों</span> <span>ने</span> <span>भाग</span> <span>लिया।</span> <span>यह</span> <span>भारत</span> <span>के</span> <span>मजदूर</span> <span>आन्दोलन</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>शानदार</span> <span>अध्याय</span> <span>है</span>, <span>कानपुर</span> <span>के</span> <span>मिल</span> <span>मालिकों</span> <span>ने</span> <span>राजेन्द्र</span> <span>प्रसाद</span> <span>कमेटी</span> <span>के</span> <span>सुझावों</span> <span>को</span> <span>लागू</span> <span>करने</span> <span>से</span> <span>इंकार</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>था।</span> <span>मजदूरों</span> <span>की</span> <span>माँग</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>न्यूनतम</span> <span>वेतन</span> <span>दिया</span> <span>जाए</span>, <span>किसी</span> <span>भी</span> <span>मजदूर</span> <span>को</span> <span>मनमाने</span> <span>तरीके</span> <span>से</span> <span>काम</span> <span>से</span> <span>बाहर</span> <span>नहीं</span> <span>किया</span> <span>जाए।</span> <span>कानपुर</span> <span>की</span> <span>मजदूर</span> <span>सभा</span> <span>को</span> <span>मान्यता</span> <span>दी</span> <span>जाए</span> <span>इत्यादि।</span> <span>हड़ताल</span> <span>का</span> <span>नेतृत्व</span> <span>आर</span>0<span>डी</span>0 <span>भारद्वाज</span> <span>बालकृष्ण</span> <span>शर्मा</span>, <span>राजाराम</span> <span>शास्त्री</span>, <span>हरिहरन</span> <span>तथा</span> <span>कई</span> <span>अन्य</span> <span>नेताओं</span> <span>ने</span> <span>किया।</span> <span>इनमें</span> <span>बाल</span> <span>कृष्ण</span> <span>शर्मा</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>लीडर</span> <span>थे</span> <span>लेकिन</span> <span>उन्होंने</span> <span>मजदूरों</span> <span>का</span> <span>सक्रिय</span> <span>साथ</span> <span>दिया।</span> <span>पहले</span> <span>तो</span> <span>मिल</span> <span>मालिकों</span> <span>ने</span> <span>राजेन्द्र</span> <span>प्रसाद</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>सुझावों</span> <span>को</span> <span>मानने</span> <span>से</span> <span>इंकार</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>था।</span> <span>समिति</span> <span>ने</span> 15 <span>रूपयों</span> <span>की</span> <span>वृद्धि</span> <span>की</span> <span>सिफारिश</span> <span>की</span> <span>थी।</span> <span>इसे</span> <span>आंशिक</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>स्वीकार</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>और</span> <span>इसके</span> <span>लिए</span> <span>एक</span> <span>बोर्ड</span> <span>बना</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>की</span> <span>कांग्रेस</span> <span>सरकार</span> <span>को</span> <span>इस</span> <span>आन्दोलन</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>झुकना</span> <span>पड़ा।</span> <span>पहले</span> <span>उसने</span> <span>आनाकानी</span> <span>की</span> <span>लेकिन</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>बढ़ते</span> <span>संघर्ष</span> <span>और</span> <span>स्वमं</span> <span>कांग्रेसियों</span> <span>द्वारा</span> <span>विरोध</span> <span>के</span> <span>कारण</span> <span>उसे</span> <span>पीछे</span> <span>हटना</span> <span>पड़ा।</span><br /><span>आरम्भ</span> <span>में</span> <span>हड़ताल</span> <span>में</span> 15 <span>हजार</span> <span>ही</span> <span>मजदूर</span> <span>शामिल</span> <span>हुए</span> <span>थे।</span> <span>लेकिन</span> <span>दो</span> <span>दिनों</span> <span>के</span> <span>अंदर</span> <span>हड़तालियों</span> <span>की</span> <span>संख्या</span> 35 <span>हजार</span> <span>हो</span> <span>गई।</span> <span>कपड़ा</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>अलावा</span> <span>अन्य</span> <span>उद्योगों</span> <span>के</span> <span>मजदूर</span> <span>भी</span> <span>शामिल</span> <span>होते</span> <span>गए।</span> <span>प्रत्येक</span> <span>मिल</span> <span>से</span> 10 <span>प्रतिनिधियों</span> <span>को</span> <span>लेकर</span> <span>एक</span> <span>हड़ताल</span> <span>समिति</span> <span>का</span> <span>गठन</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>वालेन्टियरों</span> <span>को</span> <span>संगठित</span> <span>किया</span> <span>जाने</span> <span>लगा।</span> <span>यह</span> <span>वह</span> <span>समय</span> <span>था</span> <span>जब</span> <span>उद्योगों</span> <span>की</span> <span>आर्थिक</span> <span>स्थिति</span> <span>अच्छी</span> <span>थी</span> <span>और</span> <span>वे</span> <span>मजदूरों</span> <span>को</span> <span>ज्यादा</span> <span>वेतन</span> <span>इत्यादि</span> <span>देने</span> <span>की</span> <span>स्थिति</span> <span>में</span> <span>थे।</span><br /></div>प्रांत सरकार ने एक बयान के जरिए सभी पक्षों से समिति की रिपोर्ट लागू करने का अनुरोध किया। जहाँ ट्रेड यूनियन संगठनों ने इसे लागू किया, मालिकों ने ऐसा करने से इंकार कर दिया। मजदूर यूनियन ने इसके सुझावों के अनुसार अपने संविधान में आवश्यक सुधार किया।<br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">देवली</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">सेन्ट्रल</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">जेल</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">में</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span>यह</span> <span>जेल</span> <span>भारत</span> <span>के</span> <span>क्रांतिकारियों</span> <span>और</span> <span>कम्युनिस्टों</span> <span>को</span> <span>नजर</span> <span>बन्द</span> <span>रखने</span> <span>का</span> <span>बहुत</span> <span>बड़ा</span> <span>केन्द्र</span> <span>था।</span> <span>यह</span> <span>कान्शनटे</span>ª<span>शन</span> <span>कैम्प</span> <span>या</span> <span>यातना</span> <span>शिविर</span> <span>भी</span> <span>कहलाता</span> <span>था।</span> <span>यहाँ</span> <span>अत्यन्त</span> <span>कठिन</span> <span>परिस्थितियों</span> <span>में</span> <span>कैदियों</span> <span>को</span> <span>रखा</span> <span>जाता</span> <span>था।</span> <span>यह</span> <span>एक</span> <span>विशेष</span> <span>जेल</span> <span>थी।</span> <span>देवली</span> <span>जेल</span> <span>राजस्थान</span> <span>में</span> <span>थी।</span> <span>कैदियों</span> <span>को</span> <span>पहले</span> <span>कोटा</span> <span>तक</span> <span>रेलवे</span> <span>द्वारा</span> <span>और</span> <span>फिर</span> 50-60 <span>किमी</span>. <span>बस</span> <span>से</span> <span>कैम्प</span> <span>ले</span> <span>जाया</span> <span>जाता</span> <span>था।</span> <span>इसका</span> <span>निर्माण</span> <span>वास्तव</span> <span>में</span> <span>सन्</span> 1857 <span>के</span> <span>विद्रोह</span> <span>के</span> <span>दौरान</span> <span>हुआ</span> <span>था।</span> <span>जिसमें</span> <span>बागियों</span> <span>को</span> <span>रखा</span> <span>जाता</span> <span>था।</span> 1857 <span>की</span> <span>विफलता</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>इसे</span> <span>बन्द</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>यह</span> 1880 <span>तक</span> <span>बन्द</span> <span>रही।</span> 1880 <span>के</span> <span>बाद</span> <span>इसे</span> <span>फिर</span> <span>चालू</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>इसे</span> <span>पुनः</span> 1940 <span>में</span> <span>ज्यादा</span> <span>सक्रिय</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> 1940 <span>में</span> <span>नजरबन्दों</span> <span>की</span> <span>टोलियाँ</span> <span>एक</span>-<span>एक</span> <span>करके</span> <span>देवली</span> <span>भेजी</span> <span>जाने</span> <span>लगीं।</span> <span>इनमें</span> <span>बड़ी</span> <span>संख्या</span> <span>में</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>थे।</span> <span>आबादी</span> <span>तो</span> <span>आप</span> <span>पास</span> <span>नहीं</span> <span>के</span> <span>बराबर</span> <span>थी।</span> <span>इक्के</span> <span>दुक्के</span> <span>गाँव</span> <span>ही</span> <span>थे।</span> <span>दूर</span>-<span>दूर</span> <span>तक</span> <span>गर्म</span> <span>रेगिस्तान</span> <span>था।</span> <span>कोई</span> <span>अगर</span> <span>भागना</span> <span>भी</span> <span>चाहता</span> <span>तो</span> <span>संभव</span> <span>भी</span> <span>नहीं</span> <span>था</span>, <span>क्योंकि</span> <span>वह</span> <span>रेतीले</span> <span>इलाके</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>दम</span> <span>तोड़</span> <span>देता</span>, <span>पूरी</span> <span>जेल</span> <span>कँटीले</span> <span>तारों</span> <span>से</span> <span>घिरी</span> <span>हुई</span> <span>थी।</span> <span>कहीं</span>-<span>कहीं</span> <span>बिजली</span> <span>के</span> <span>तार</span> <span>भी</span> <span>लगे</span> <span>हुए</span> <span>थे।</span> <span>हर</span> <span>दो</span> <span>तीन</span> <span>सौ</span> <span>कदम</span> <span>पर</span> <span>निगरानी</span> <span>रखने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>टावर</span> <span>बने</span> <span>हुए</span> <span>थे।</span> <span>हथियार</span> <span>बन्द</span> <span>सैनिक</span> <span>चारों</span> <span>ओर</span> <span>निगरानी</span> <span>रखा</span> <span>करते</span> <span>थे।</span> <span>दूसरे</span> <span>विश्व</span> <span>युद्ध</span> <span>के</span> <span>आरम्भ</span> <span>होते</span> <span>ही</span> <span>देवली</span> <span>कैम्प</span> <span>में</span> <span>ज्यादातर</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>कैदी</span> <span>ही</span> <span>रखे</span> <span>जाने</span> <span>लगे।</span> <span>इनमें</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>से</span> <span>शफीक</span> <span>नकवी</span>, <span>आर</span>0<span>डी</span>0 <span>भारद्वाज</span>, <span>अजय</span> <span>घोष</span>, <span>के</span>0<span>एम</span>0 <span>अशरफ</span>, <span>झारखण्डे</span> <span>राय</span>, <span>रमेश</span> <span>सिन्हा</span>, <span>हर्षदेव</span> <span>मालवीय</span>, <span>रुस्तम</span> <span>सैटिन</span>, <span>एम</span>0<span>एन</span>0 <span>टण्डन</span>, <span>अर्जुन</span> <span>अरोड़ा</span>, <span>सुशील</span> <span>दास</span> <span>गुप्ता</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>थे।</span> <span>अन्य</span> <span>सुप्रसिद्ध</span> <span>नेताओं</span> <span>में</span> <span>एस</span>0<span>ए</span>0 <span>डांगे</span>, <span>मेराजकर</span>, <span>रणदिवे</span>, <span>सोहन</span> <span>सिंह</span> <span>जोश</span> <span>और</span> <span>कई</span> <span>अन्य</span> <span>थे।</span> <span>इन</span> <span>सब</span> <span>के</span> <span>अलावा</span> <span>कई</span> <span>दूसरे</span> <span>क्रांतिकारी</span> <span>जिनमें</span> <span>राष्ट्रवादी</span> <span>भी</span> <span>थे।</span> <span>जब</span> <span>जेड</span>0<span>ए</span>0 <span>अहमद</span> <span>देवली</span> <span>पहुँचे</span> <span>तब</span> <span>वहाँ</span> 66 <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span>, <span>तीन</span> <span>सोशलिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span>, <span>आर</span>0<span>एस</span>0<span>पी</span>0 <span>के</span> 11, <span>एस</span>0<span>एच</span>0<span>आर</span>0<span>के</span>0 5 <span>कैदी</span> <span>ए</span>0 <span>क्लास</span> <span>के</span> <span>थे।</span> <span>बी</span>0 <span>क्लास</span> <span>के</span> 90 <span>में</span> <span>से</span> 70 <span>सी</span>0<span>पी</span>0<span>आई</span>0 <span>के</span> <span>थे।</span> <span>कुछ</span> <span>ही</span> <span>महीनों</span> <span>में</span> <span>अन्य</span> <span>पार्टियों</span> <span>के</span> <span>कई</span> <span>लोगों</span> <span>ने</span> <span>सी</span>0<span>पी</span>0<span>आई</span>0 <span>की</span> <span>सदस्यता</span> <span>ले</span> <span>ली।</span> <span>देवली</span> <span>कैम्प</span> <span>की</span> <span>खास</span> <span>बात</span> <span>यह</span> <span>थी</span> <span>के</span> <span>उसे</span> <span>बाहर</span> <span>की</span> <span>दुनिया</span> <span>से</span> <span>लगभग</span> <span>पूरी</span> <span>तरह</span> <span>अलग</span> <span>रखा</span> <span>गया</span> <span>था</span>, <span>और</span> <span>बहुत</span> <span>ही</span> <span>कम</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>वहाँ</span> <span>आकर</span> <span>मिलने</span> <span>की</span> <span>इजाज़त</span> <span>थी।</span> <span>बिल्कुल</span> <span>नजदीकी</span> <span>खून</span> <span>के</span> <span>रिश्तों</span> <span>के</span> <span>लोग</span> <span>ही</span> <span>मिल</span> <span>पाते</span> <span>थे।</span> <span>देवली</span> <span>में</span> <span>कम्युनिस्टों</span> <span>ने</span> <span>कई</span> <span>बार</span> <span>अपनी</span> <span>माँगों</span> <span>के</span> <span>समर्थन</span> <span>में</span> <span>भूख</span> <span>हड़ताल</span> <span>भी</span> <span>की।</span> <span>वे</span> <span>भूख</span> <span>हड़तालंे</span> <span>बहुत</span> <span>लम्बी</span> <span>चला</span> <span>करती</span> <span>थीं</span>, <span>और</span> <span>अधिकारी</span> <span>निरुपाय</span> <span>होकर</span> <span>मात्र</span> <span>देखा</span> <span>करते</span> <span>थे।</span> <span>बाद</span> <span>में</span> <span>उन्होंने</span> <span>जबरन</span> <span>दूध</span> <span>या</span> <span>फलों</span> <span>का</span> <span>रस</span> <span>पिलाने</span> <span>और</span> <span>खाना</span> <span>खिलाने</span> <span>के</span> <span>तरीके</span> <span>अपनाने</span> <span>शुरू</span> <span>किए।</span> <span>एक</span> <span>भूख</span> <span>हड़ताल</span> <span>काफी</span> <span>लम्बी</span> <span>चली।</span> <span>इसमें</span> <span>अहमद</span> <span>और</span> <span>दूसरे</span> <span>कैदी</span> <span>काफी</span> <span>कमजोर</span> <span>हो</span> <span>गए।</span> <span>यहाँ</span> <span>तक</span> <span>कि</span> <span>उनमें</span> <span>उठकर</span> <span>खड़े</span> <span>होने</span> <span>या</span> <span>बैठने</span> <span>की</span> <span>भी</span> <span>ताकत</span> <span>नहीं</span> <span>रही।</span> <span>कांग्रेसियों</span> <span>समेत</span> <span>सभी</span> <span>ने</span> <span>इसमें</span> <span>हिस्सा</span> <span>लिया।</span> <span>भूख</span> <span>हड़ताल</span> <span>की</span> <span>जानकारी</span> <span>कैदी</span> <span>सिद्दीक</span> <span>हुसैन</span> <span>के</span> <span>भाई</span> <span>और</span> <span>अलीगढ़</span> <span>यूनिवर्सिटी</span> <span>में</span> <span>लेक्चरर</span> <span>महमूद</span> <span>हुसैन</span> <span>द्वारा</span> <span>लेबर</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>सांसद</span> <span>एन</span>0<span>एम</span>0 <span>जोशी</span> <span>को</span> <span>पहुँचाई</span> <span>गई।</span> <span>उन्होंने</span> <span>संसद</span> <span>या</span> <span>असेम्बली</span> <span>में</span> <span>इस</span> <span>सवाल</span> <span>को</span> <span>उठाया।</span> <span>फिर</span> <span>चारो</span> <span>ओर</span> <span>काफी</span> <span>हो</span> <span>हल्ला</span> <span>हुआ</span> <span>और</span> <span>अखबारों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>खबरें</span> <span>आईं।</span> <span>पहले</span> <span>से</span> <span>भी</span> <span>लोगों</span> <span>को</span> <span>धीरे</span> <span>धीरे</span> <span>पता</span> <span>चल</span> <span>रहा</span> <span>था।</span> <span>भूख</span> <span>हड़ताल</span> <span>के</span> <span>सातवें</span> <span>दिन</span> <span>महिलाओं</span> <span>का</span> <span>एक</span> <span>डेलीगेशन</span> <span>मैक्सवेल</span> <span>से</span> <span>मिला।</span> <span>वह</span> <span>गृह</span> <span>सचिव</span> <span>थे।</span> <span>इस</span> <span>डेलीगेशन</span> <span>का</span> <span>नेतृत्व</span> <span>कर</span> <span>रही</span> <span>थीं</span><br /><span>हाजरा</span> <span>बेगम</span> <span>और</span> <span>इनके</span> <span>साथ</span> <span>कामरेड</span> <span>पी</span>0<span>पी</span>0 <span>बेदी</span> <span>की</span> <span>पत्नी</span> <span>फरीदा</span> <span>बेदी</span> <span>और</span> <span>मुहम्मद</span> <span>मुजफ्फर</span> <span>की</span> <span>पत्नी</span> <span>रसीद</span> <span>जहाँ</span> <span>थी।</span> <span>अखबारों</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>बात</span> <span>छप</span> <span>गई</span> <span>कि</span> <span>महिलाएँ</span> <span>भूख</span> <span>हड़ताल</span> <span>पर</span> <span>बैठेंगी</span> <span>और</span> <span>राष्ट्र</span> <span>व्यापी</span> <span>आंदोलन</span> <span>करेंगी।</span> <span>यहाँ</span> <span>तक</span> <span>कि</span> <span>हैदराबाद</span>, <span>बंगलौर</span> <span>और</span> <span>दूसरी</span> <span>जगहों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>आन्दोलन</span> <span>छिड़</span> <span>गया।</span> <span>ब्रिटिश</span> <span>सरकार</span> <span>को</span> <span>आखिरकार</span> <span>कैदियों</span> <span>की</span> <span>माँगे</span> <span>माननी</span> <span>पड़ीं।</span> <span>जनवरी</span> 1942 <span>के</span> <span>आरम्भ</span> <span>में</span> <span>देवली</span> <span>जेल</span> <span>बन्द</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>काम</span> <span>शुरू</span> <span>हो</span> <span>गया।</span> <span>कैदियों</span> <span>को</span> <span>मुख्यतः</span> <span>फतेहगढ़</span> <span>और</span> <span>बरेली</span> <span>सेन्ट्रल</span> <span>जेल</span> <span>भेजा</span> <span>गया।</span> <span>ज्यादातर</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>बरेली</span> <span>में</span> <span>थे।</span><br /><br /></div><div style="font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">1940 </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">के</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">दशक</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">में</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">कम्युनिस्ट</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">पार्टी</span><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>और</span> <span>समूचे</span> <span>भारत</span> <span>में</span> <span>पार्टी</span> <span>का</span> <span>यह</span> <span>दौर</span> <span>काफी</span> <span>सक्रिय</span> <span>घटनाओं</span> <span>से</span> <span>भरा</span> <span>पड़ा</span> <span>है</span>, <span>लेकिन</span> <span>हम</span> <span>उसके</span> <span>पूरे</span> <span>विस्तार</span> <span>में</span> <span>नहीं</span> <span>जा</span> <span>पाएँगे।</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>में</span> <span>किसानों</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>तबकों</span> <span>में</span> <span>अब</span> <span>तक</span> <span>पार्टी</span> <span>काफी</span> <span>मजबूत</span> <span>हो</span> <span>चुकी</span> <span>थी।</span> <span>पूर्वी</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>में</span> <span>तो</span> <span>ग्रामीण</span> <span>इलाकों</span> <span>में</span> <span>मजबूत</span> <span>आधार</span> <span>बन</span> <span>चुका</span> <span>था।</span> <span>सरजू</span> <span>पाण्डेय</span> <span>और</span> <span>झारखण्डे</span> <span>राय</span> <span>जैसे</span> <span>जनप्रिय</span> <span>नेता</span> <span>घर</span>-<span>घर</span> <span>में</span> <span>प्रसिद्ध</span> <span>होते</span> <span>चले</span> <span>गए</span>, <span>उन्होंने</span> <span>आजादी</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>पार्टी</span> <span>बनाने</span> <span>में</span> <span>विशेष</span> <span>भूमिका</span> <span>अदा</span> <span>की।</span><br /><span>इस</span> <span>दौर</span> <span>में</span> <span>किसान</span> <span>सभा</span> <span>का</span> <span>विशेष</span> <span>प्रसार</span>-<span>प्रचार</span> <span>हुआ।</span> <span>राहुल</span> <span>और</span> <span>स्वामी</span> <span>सहजानन्द</span> <span>सरस्वती</span> <span>जैसे</span> <span>नेता</span> <span>लोकप्रिय</span> <span>हो</span> <span>गए।</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>किसान</span> <span>सभा</span> <span>का</span> <span>दसवाँ</span> <span>अधिवेशन</span> <span>अलीगढ़</span> <span>के</span> <span>सिकन्दरा</span> <span>राव</span> <span>में</span> <span>मई</span> 1947 <span>में</span> <span>हुआ</span> <span>था।</span> <span>यह</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>में</span> <span>संगठन</span> <span>की</span> <span>मजबूती</span> <span>का</span> <span>परिचायक</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>यह</span> <span>अखिल</span> <span>भारतीय</span> <span>सम्मेलन</span> <span>इतनी</span> <span>भयानक</span> <span>गरमी</span> <span>में</span> <span>यहाँ</span> <span>सम्पन्न</span> <span>हो</span> <span>गया।</span> <span>बड़ी</span> <span>संख्या</span> <span>में</span> <span>प्रतिनिधियों</span> <span>के</span> <span>ठहरने</span> <span>का</span> <span>इंतजाम</span> <span>किया</span> <span>गया।</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>में</span> <span>प्रभावशाली</span> <span>मजदूर</span>, <span>किसान</span>, <span>बुद्धिजीवी</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>प्रकार</span> <span>के</span> <span>आंदोलन</span> <span>और</span> <span>संगठन</span> <span>विकसित</span> <span>हुए।</span> <span>जनवरी</span> 1941 <span>में</span> <span>आर</span>0<span>डी</span>0 <span>भारद्वाज</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिए</span> <span>गए।</span> <span>वे</span> <span>कानपुर</span> <span>में</span> <span>पकड़े</span> <span>गए।</span> <span>कानपुर</span> <span>एक</span> <span>अत्यन्त</span> <span>ही</span> <span>सक्रिय</span> <span>मजदूर</span> <span>और</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>केन्द्र</span> <span>था।</span> <span>इसके</span> <span>बाद</span> <span>लगभग</span> <span>एक</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>एक</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>बन्द</span> <span>रहे।</span> 1943 <span>तक</span> <span>सुल्तानपुर</span>, <span>बरेली</span>, <span>देवली</span>, <span>आगरा</span> <span>वगैरह</span> <span>जेलों</span> <span>में</span> <span>उन्हें</span> <span>रखा</span> <span>गया।</span> <span>इससे</span> <span>उनके</span> <span>स्वास्थ्य</span> <span>पर</span> <span>बड़ा</span> <span>ही</span> <span>प्रतिकूल</span> <span>और</span> <span>नुकसान</span> <span>देह</span> <span>प्रभाव</span> <span>पड़ा।</span> <span>देवली</span> <span>और</span> <span>बरेली</span> <span>जेलों</span> <span>से</span> <span>बाकी</span> <span>सबको</span> <span>तो</span> <span>मई</span> 1942 <span>तक</span> <span>रिहा</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया</span>, <span>लेकिन</span> <span>भारद्वाज</span> <span>को</span> <span>नहीं।</span> <span>उनकी</span> <span>रिहाई</span> <span>का</span> <span>अनुरोध</span> <span>ब्रिटिश</span> <span>सरकार</span> <span>ने</span> <span>अस्वीकार</span> <span>कर</span> <span>दिया।</span> <span>भारद्वाज</span> <span>और</span> <span>रमेश</span> <span>सिन्हा</span> <span>ने</span> <span>मिलकर</span> <span>काफी</span> <span>काम</span> <span>किया</span> <span>था।</span> <span>गोविन्द</span> <span>विद्यार्थी</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>मिलकर</span> <span>गुप्त</span> <span>प्रादेशिक</span> <span>दफ्तर</span> <span>बनाना</span>, <span>कानपुर</span> <span>तथा</span> <span>अन्य</span> <span>जगहों</span> <span>पर</span> <span>हड़तालंे</span>, <span>कानपुर</span> <span>से</span> <span>उन्नाव</span> <span>तक</span> <span>मजदूरों</span> <span>का</span> <span>पैदल</span> <span>मार्च</span> <span>इत्यादि</span> <span>कई</span> <span>काम</span> <span>होते</span> <span>थे।</span> <span>उन्नाव</span> <span>में</span> <span>पंडित</span> <span>विशम्भर</span> <span>दयाल</span> <span>त्रिपाठी</span> <span>के</span> <span>नेतृत्व</span> <span>में</span> <span>अच्छा</span> <span>काम</span> <span>हो</span> <span>रहा</span> <span>था।</span><br /><span>भारद्वाज</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>एक</span> <span>अच्छे</span> <span>राजनैतिक</span> <span>शिक्षक</span> <span>भी</span> <span>थे।</span> <span>उन्होंने</span> <span>रमेश</span> <span>सिन्हा</span> <span>को</span> <span>आगरा</span> <span>जेल</span> <span>में</span> <span>माक्र्स</span> <span>की</span> <span>पूँजी</span> <span>समझाई।</span> <span>बरेली</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>उन्होंने</span> <span>पढ़ाने</span> <span>का</span> <span>काम</span> <span>किया।</span> <span>उन्हें</span> <span>सुल्तानपुर</span> <span>जेल</span> <span>भेज</span> <span>दिया</span> <span>गया</span> <span>क्योंकि</span> <span>डाक्टरों</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>उनका</span> <span>इस</span> <span>प्रकार</span> <span>बच</span> <span>पाना</span> <span>मुश्किल</span> <span>है।</span> <span>सन</span> 1943 <span>में</span> <span>उन्हें</span> <span>रिहा</span> <span>कर</span> <span>देना</span> <span>पड़ा।</span> <span>फिर</span> <span>उन्हें</span> <span>भुवाली</span> <span>के</span> <span>टी</span>0<span>वी</span>0 <span>सैनीटोरियम</span> <span>में</span> <span>भर्ती</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>जहाँ</span> <span>वे</span> <span>ठीक</span> <span>भी</span> <span>होने</span> <span>लगे</span> <span>थे।</span> <span>शिव</span> <span>कुमार</span> <span>मिश्रा</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>भर्ती</span> <span>होने</span> <span>का</span> <span>उनका</span> <span>साथ</span> <span>और</span> <span>समझदारी</span> <span>काफी</span> <span>काम</span> <span>आई।</span> <span>भारद्वाज</span> <span>देर</span> <span>रात</span> <span>तक</span> <span>पार्टी</span> <span>क्लास</span> <span>लेकर</span> <span>कुछ</span> <span>आराम</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>फिर</span> <span>काम</span> <span>में</span> <span>लग</span> <span>जाते</span> <span>थे।</span> <span>ऐसा</span> <span>कई</span> <span>मौकों</span> <span>पर</span> <span>हुआ।</span> <span>भारद्वाज</span> <span>अत्यन्त</span> <span>ही</span> <span>सरल</span> <span>और</span> <span>सीधे</span> <span>सादे</span> <span>जीवन</span> <span>के</span> <span>उदाहरण</span> <span>थे।</span> <span>शिव</span> <span>कुमार</span> <span>को</span> <span>आगे</span> <span>कई</span> <span>मौकों</span> <span>पर</span> <span>भारद्वाज</span> <span>के</span> <span>जीवन</span> <span>और</span> <span>कार्य</span> <span>को</span> <span>देखने</span> <span>का</span> <span>मौका</span> <span>मिला।</span> <span>कानपुर</span> <span>की</span> <span>हड़ताल</span> <span>के</span> <span>दौरान</span> <span>भी</span> <span>उन्होंने</span> <span>देखा</span> <span>कि</span> <span>उनका</span> <span>आम</span> <span>लोगों</span> <span>में</span> <span>कितना</span> <span>सम्मान</span> <span>था।</span> <span>शिव</span> <span>कुमार</span> <span>मिश्रा</span> <span>के</span> <span>मन</span> <span>से</span> <span>हिन्दू</span> <span>मुस्लिम</span> <span>की</span> <span>दीवार</span> <span>भी</span> <span>इन</span> <span>संघर्षों</span> <span>के</span> <span>दौरान</span> <span>हट</span> <span>गई</span>, <span>जब</span> <span>सभी</span> <span>एक</span> <span>साथ</span> <span>काम</span> <span>करते</span> <span>और</span> <span>रहते</span> <span>खाते</span> <span>थे।</span><br /><span>यही</span> <span>शिव</span> <span>कुमार</span> <span>मिश्रा</span> <span>बाद</span> <span>में</span> 1948 <span>में</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>सचिव</span> <span>बने।</span> <span>भुवाली</span> <span>सैनीटोरियम</span> <span>से</span> <span>निकलने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>भारद्वाज</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>फिर</span> <span>वही</span> <span>कठिन</span> <span>जिन्दगी</span> <span>शुरू</span> <span>हो</span> <span>गई।</span> <span>यह</span> <span>वह</span> <span>समय</span> <span>था</span> <span>जब</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>जोशी</span> <span>युग</span> <span>का</span> <span>अन्त</span> <span>हो</span> <span>रहा</span> <span>था</span> <span>और</span> <span>बी</span>0<span>टी</span>0 <span>रणदिवे</span> <span>भी</span> <span>संकीर्ण</span> <span>और</span> <span>साथियों</span> <span>के</span> <span>प्रति</span> <span>केवल</span> <span>उदासीन</span> <span>ही</span> <span>नहीं</span> <span>थे</span> <span>बल्कि</span> <span>कामरेडों</span> <span>वाली</span> <span>भावनाआंे</span> <span>के</span> <span>विपरीत</span> <span>अमानवीय</span> <span>भावनाएँ</span> <span>फैला</span> <span>रहे</span> <span>थे।</span> <span>बहुमूल्य</span> <span>मानवीय</span> <span>और</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>मान्यताएँ</span> <span>खत्म</span> <span>हो</span> <span>रही</span> <span>थीं।</span> <span>पार्टी</span> <span>लगभग</span> <span>गैर</span> <span>कानूनी</span> <span>करार</span> <span>दे</span> <span>दी</span> <span>गई</span> <span>थी।</span> <span>बेतहाशा</span> <span>गिरफ्तारियाँ</span> <span>और</span> <span>पार्टी</span> <span>से</span> <span>निकाला</span> <span>जाना</span> <span>चल</span> <span>रहा</span> <span>था।</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>अन्दर</span> <span>दमन</span> <span>और</span> <span>आतंक</span> <span>का</span> <span>वातावरण</span> <span>व्याप्त</span> <span>हो</span> <span>रहा</span> <span>था।</span> <span>ऐसे</span> <span>में</span> <span>भारद्वाज</span> <span>देहरादून</span> <span>में</span> <span>मजबूरन</span> <span>विश्राम</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>पड़े</span> <span>हुए</span> <span>थे।</span> <span>उनकी</span> <span>देखभाल</span> <span>की</span> <span>सुध</span> <span>बहुत</span> <span>कम</span> <span>साथियों</span> <span>को</span> <span>थी</span> <span>तभी</span> <span>उन्हें</span> 4 <span>अप्रैल</span> 1948 <span>को</span> <span>गिरफ्तार</span> <span>कर</span> <span>लिया</span> <span>गया</span> <span>जब</span> <span>उनको</span> <span>बुखार</span> <span>था।</span> 8 <span>अप्रैल</span> 1948 <span>को</span> <span>उनका</span> <span>देहान्त</span> <span>हो</span> <span>गया।</span><br /><span>इस</span> <span>प्रकार</span> <span>एक</span> <span>अत्यन्त</span> <span>ही</span> <span>बहुमूल्य</span> <span>और</span> <span>मेधावी</span> <span>साथी</span> <span>नेता</span> <span>और</span> <span>संगठनकर्ता</span> <span>का</span> <span>नाहक</span> <span>ही</span> <span>बलिदान</span> <span>दे</span> <span>दिया</span> <span>गया।</span> <span>इससे</span> <span>कई</span> <span>सीखंे</span> <span>मिलती</span> <span>हंै</span> <span>बहुत</span> <span>ही</span> <span>कम</span> <span>उम्र</span> <span>में</span> <span>वे</span> <span>मृत्यु</span> <span>को</span> <span>प्राप्त</span> <span>हुए</span> <span>यदि</span> <span>कई</span> <span>दुस्साहसिक</span> <span>कार्य</span> <span>न</span> <span>किए</span> <span>जाते</span> <span>तो</span> <span>उन्हें</span> <span>और</span> <span>उनके</span> <span>सरीखे</span> <span>कई</span> <span>सारे</span>, <span>साथियों</span> <span>को</span> <span>बचाया</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>था।</span> <span>ऐसे</span> <span>नेता</span> <span>नेहरू</span>, <span>गांधी</span>, <span>बोस</span> <span>और</span> <span>अन्य</span> <span>से</span> <span>किसी</span> <span>मायने</span> <span>में</span> <span>कम</span> <span>नहीं</span> <span>थे</span> <span>फिर</span> <span>भी</span> <span>पार्टी</span> <span>उनका</span> <span>पूरा</span> <span>इस्तेमाल</span> <span>नहीं</span> <span>कर</span> <span>सकी।</span> <span>बड़े</span> <span>ही</span> <span>दुख</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>आज</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>आर</span>0<span>डी</span>0 <span>भारद्वाज</span> <span>और</span> <span>उनके</span> <span>सरीखे</span> <span>अन्य</span> <span>महान</span> <span>कम्युनिस्टों</span> <span>के</span> <span>बारे</span> <span>में</span> <span>बहुत</span> <span>ही</span> <span>कम</span> <span>जानकारी</span> <span>है</span> <span>इस</span> <span>स्थिति</span> <span>को</span> <span>सुधारने</span> <span>की</span> <span>जरूरत</span> <span>है।</span><br /><br />अनिल राजिमवाले<br />क्रमश:<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-8437098861672723715?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-47165367089195665772012-01-10T17:46:00.004+05:302012-01-10T18:24:41.449+05:30<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-RMYvPC4RWF0/Tww0muBsfDI/AAAAAAAAC64/ZohK9VdzKNE/s1600/pc-joshi.gif"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 261px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-RMYvPC4RWF0/Tww0muBsfDI/AAAAAAAAC64/ZohK9VdzKNE/s320/pc-joshi.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695985468511648818" border="0" /></a><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">कामरेड</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">पी</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">0</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">सी</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">0 </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">जोशी</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">और</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">उत्तर</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">प्रदेश</span><br /><div style="text-align: justify;"><br />कामरेड पी0सी0 जोशी की 100वीं वर्षगाँठ हम 2007 में सारे देश भर में मना चुके हैं। यह असाधारण व्यक्ति और असाधारण प्रतिभा वाला कम्युनिस्ट भी यू0पी0 ही की देन था। पी0सी0 जोशी के बारे में बहुत कुछ लिखा जा सकता है और लिखा जाना चाहिए। दुर्भाग्य से उनके बारे में बहुत कम लिखा गया है, और उनकी रचनाओं की जानकारी तो लोगों को नहीं के बराबर है। यहाँ हम उनके बारे में यू0पी0 के सन्दर्भ में ही कुछ कहेंगे। पूरन चन्द जोशी का जन्म 14 अप्रैल 1907 को (राहुल 14 फरवरी लिखते हैं) अलमोड़ा जिले में हुआ था। आज कल अलमोड़ा, उत्तराखण्ड में है, जोशी की पढ़ाई लिखाई अलमोड़ा और इलाहाबाद मंे हुई, और उन्होंने 1926 में एम0ए0 पास किया। बाद में उन्होंने कानून की पढ़ाई भी की और नैनी तथा मेरठ जेलों से परीक्षाएँ दीं। उनका परिवार उन्हें आई0सी0एस0 के लिए तैयार कर रहा था। लेकिन 1928 में कलकत्ता से एक टेªड यूनियन नेता आफताब अली अलमोड़ा आए, उनके पास रजनी पामदत्त<br />(आर0पी0डी0) की इण्डिया टुडे या आज का भारत नामक सुप्रसिद्ध किताब थी। उसे पढ़ने के बाद तो जोशी आई0सी0एस0 वगैरह भूल गए। उनकी जिन्दगी की दिशा बदल गई। इस बीच यू0पी0 और शेष भारत में यूथ लीग के नाम से नौजवानों और छात्रों के संगठन व्यापक रूप से उभर रहे थे, जैसा कि हम देख चुके हैं, इनके नेताओं में सर्वप्रथम पंडित नेहरू थे। यूथ लीग के संगठन इलाहाबाद में बड़े ही मजबूत थे। पी0सी0 जोशी भी इसके प्रभाव में आए। जल्द ही वे यू0पी0 यंग कामरेड्स लीग के सचिव बन गए, जो यूथ लीग का ही एक हिस्सा था। जोशी के सहयोगियों में सी0पी0आई0 के वरिष्ठ नेता एस0जी0 सरदेसाई थे, जो उस समय सर तेज बहादुर सप्रू के सचिव का काम कर रहे थे।<br />1928 में मेरठ में एक मजदूर किसान सम्मेलन आयोजित किया गया, जिसमें पी0सी0 जोशी ने भी भाग लिया। यह इस संगठन के अखिल भारतीय सम्मेलन की तैयारियों के सिलसिले में था। एम0ए0 पास करने के बाद जोशी ने इलाहाबाद में ही टूरों का काम ले लिया, लेकन वे ज्यादा समय मजदूरों, किसानों और छात्रों के बीच काम में देते थे। उन्होंने कानपुर के मजदूरों के बीच भी काम करना शुरू किया। वे जल्द ही मजदूर किसान पार्टी की यू0पी0 इकाई के सचिव बनाए गए और फिर इसकी अखिल भारतीय कार्यकारिणी में भी ले लिए गए। साथ ही वे कम्युनिस्ट पार्टी का काम भी गुप्त रूप से कर रहे थे। खासकर यू0पी0 में, यह बात जल्द ही उजागर होकर सामने आ गई। पी0सी0 जोशी इलाहाबाद के हालैंड हाल में रहा करते थे। मार्च 1929 में एक दिन पुलिस ने समूचे हाल को घेर लिया, यह खबर आग की तरह चारों ओर फैल गई। अन्य हाॅस्टलों और कमरों की तलाशी भी ली गई, पी0सी0 जोशी को गिरफ्तार कर लिया गया। इससे सम्बंधित घटनाओं का उल्लेख हम पहले कर आए हैं।<br />पी0सी0 जोशी को मेरठ षड्यंत्र केस में गिरफ्तार किया गया था, इससे पता चलता है कि उस समय तक वे भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के उच्च नेताओं की श्रेणी में आ चुके थे, वे उन 32 में थे जिन्हें मेरठ केस में पकड़ा गया था।<br />पी0सी0 जोशी को पहले तो नैनी सेन्ट्रल जेल में रखा गया, वहाँ से उन्होंने कानून की परीक्षाओं की तैयारियाँ कीं। जेल में ही उनके लिए पढ़ने की सामग्री लाई गई थी, फिर उन्हें मेरठ जेल ले जाया गया, जहाँ वे पाँच वर्षों तक रहे। वहाँ हर कैदी अपना अपना बयान देता था, जोशी ने भी अपना बयान दिया। जोशी उस वक्त मात्र 22 साल के नौजवान थे। लेकिन अधिकतर कागजी कार्यवाही तथा लिखने का काफी काम उनके जिम्मे था। वे बड़े अच्छे तर्क दे सकते थे। उन्होंने डिगबी, हण्टर, कुक जैसे स्रोतों के प्रमाण पेश करते हुए बताया कि कैसे भारत गरीबी और भुखमरी में डूबा हुआ था। <span><span><span>जोशी</span></span></span> ने जेल से ही साम्राज्यवाद विरोधी संयुक्त मोर्चा और क्रांति के सिद्धांत पेश किए। मेरठ केस ने अभियुक्तों को अपने विचारों का प्रचार प्रसार करने में काफी मदद की। प्रेस, अखबारों, बातचीत इत्यादि के जरिए कम्युनिस्ट विचार लोगों तक पहुँचे।<br />अंग्रेजों की चाल काफी हद तक नाकाम रही। कम्युनिस्टों को अपने विचार विकसित करने और अध्ययन का भी काफी मौका मिला। पी0सी0 जोशी ने अपना समय माक्र्सवाद के गहन अध्ययन और पठन में लगाया, साथ ही उन्होंने मेरठ अभियुक्तों का कानूनी काम काफी हद तक स्वयं ही पूरा किया। पी0सी0 जोशी को 1933 में मेरठ से रिहा कर दिया गया, अन्य अभियुक्त भी रिहा कर दिए गए। अब जोशी ने कानपुर के मजदूरों में काम करना शुरू किया, लेकिन उन्हें फिर से फरवरी 1935 में गिरफ्तार करके कानपुर और गोरखपुर जेलों में रखा गया, लेकिन जेल में उनका रिकार्ड इतना अच्छा था और उन्होंने इतनी अच्छी बागवानी की, कि जल्द ही उन्हें रिहा कर दिया गया। जैसा कि हम ने पहले देखा उन्हें बहुत कम उम्र से पार्टी में महामंत्री पद की जिम्मेदारी दी गई।<br />पी0सी0 जोशी के नेतृत्व में यू0पी0 और सारे भारत में पार्टी को पुनर्गठित किया जाने लगा। पार्टी के कुछ संकीर्ण विचारों के नेताओं ने, जो बाहर थे पार्टी और आन्दोलन में तोड़ फोड़ कर रखी थी, और न सिर्फ गुट बल्कि अलग पार्टियाँ भी बना रखी थीं। उ<span><span><span>न</span></span></span> सबको एक करने का काम जोशी ने किया। धीरे-धीरे यू0पी0 और सारे देश में पार्टी फिर से अपने पैरों पर खड़ी होकर आगे बढ़ने लगी।<br />पी0सी0 जोशी की एक विशेषता यह थी कि उन्होंने पार्टी को केवल मजदूरों और किसानों तक सीमित नहीं रखा बल्कि व्यापक, मध्यम तबकों, पढ़े लिखे लोगों, कला और साहित्य के क्षेत्रों में भी पार्टी को फैलाया। जोशी के काल में पार्टी सांस्कृतिक पुनर्जीवन का साधन भी बनी। इसमें यू0पी0 का विशेष योगदान रहा। निराला, पंत, प्रेमचन्द और अनेक दूसरे साहित्यकार, यू0पी0 और समूचे देश से पार्टी और उसके जन संगठनों की ओर आकर्षित हुए। राहुल जैसे लेखकों और इतिहासकारों ने महान भूमिका अदा की। आम लोग माक्र्सवादी, क्रांतिकारी और समाजवादी साहित्य पढ़कर पार्टी की ओर आए, कई पीढि़याँ इससे प्रभावित र्हुइं, और आज भी हो रही हैं। आज भी राहुल की पुस्तकें पढ़कर नौजवान समाजवाद और कम्युनिज्म की ओर आकर्षित होते हैं। जोशी ने कला, साहित्य और फिल्म के क्षेत्रों में कम्युनिस्ट पार्टी और आई0पी0टी0ए0 को सामाजिक तथा सांस्कृतिक नवीनीकरण का माध्यम। (हथियार) बनाया, यह इस देश को उनका असाधारण योगदान रहा। इसमें यू0पी0 का खास योगदान था, लेकिन हम इसके विस्ता<span><span><span>र</span></span></span> में यहाँ नहीं जा पाएँगे। यह एक अलग विषय है। कैफी आजमी और अनेकानेक अन्य जन कलाकारों ने आम जनता के बीच और फिल्मों में प्रगतिशील, क्रांतिकारी और समाजवादी विषयों को केन्द्र बनाया। यह काम बाद में आगे नहीं बढ़ पाया, जिसकी मुख्य जिम्मेदारी 1948-50 की संकीर्णतावादी दुस्साहसिक समझदारी पर जाती है। उसके बाद कम्युनिस्ट आंदोलन जोशी के जाने के बाद भी उन ऊँचाइयों को छू नहीं पाया। पी0सी0 जोशी ने प्रगतिशील लेखक संघ (प्रलेस) और आई0पी0टी0ए0 को देश के प्रमुख संगठनों का रूप दे दिया। अन्य पहलुओं के अलावा जोशी ने यू0पी0 में पार्टी के विकास पर विशेष ध्यान दिया।<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-Bm32bUtW7oU/Tww0NwvvMFI/AAAAAAAAC6s/wblPJm6OfF8/s1600/comrade-ajay-ghosh.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 224px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-Bm32bUtW7oU/Tww0NwvvMFI/AAAAAAAAC6s/wblPJm6OfF8/s320/comrade-ajay-ghosh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695985039744905298" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-weight: bold;">अजय</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">घोष</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">उत्तर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रदेश</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पार्टी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">योगदान</span><br /></div><br /><span><span><span>अजय</span></span></span> घोष के एक जनरल सेक्रेटरी के रूप में यू0पी0 पार्टी का सी0पी0आई0 में योगदान रहा। अजय घोष ने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी और यू0पी0 पार्टी के इतिहास में अत्यंत ही महत्वपूर्ण और केन्द्रीय भूमिका अदा की। पी0सी0 जोशी ने सी0पी0आई0 और उसके जन संगठनों का निर्माण करते हुए एक कम्युनिस्ट आन्दोलन की मजबूत नींव रखी जो आज भी अपनी सारी कमियों के बावजूद कम्युनिस्ट आंदोलन के काम आ रही है।<br />जोशी, भारत और यू0पी0 में, पार्टी और कम्युनिस्ट एवं व्यापक जन आंदोलनों एवं जन संगठनों तथा पार्टी अखबारों और साहित्य, प्रेस इत्यादि के निर्माणकर्ता थे। बी0आर0टी0 आत्मघाती लाइन (1948-50) के जमाने में यह सब बरबाद कर दिया गया। पार्टी बिखर गई, सदस्यता में भारी गिरावट आई, जन संगठन चकनाचूर हो गए, और कुल मिलाकर एक प्रकार से कम्युनिस्ट आंदोलन मृत्युप्राय हो गया। उसके बाद यह अजय घोष थे, जिन्होंने कदम ब कदम और धीरे-धीरे पार्टी को सही पटरी पर लाकर पार्टी एवं जन संगठनों का पुनर्निर्माण किया। यह कोई आसान काम नहीं था। इसी टूटी-फूटी अवस्था में सी0पी0आई0 ने 1952 का पहला आम चुनाव लड़ा और विपक्ष की दूसरी तथा देश की पहली पार्टी के रूप में उभर कर आई। यदि 1948 का आत्मघात नहीं होता, तो पार्टी बड़ी शक्ति बन जाती। बी0आर0टी0 लाइन में तो हमने चुनाव नहीं लड़ने का फैसला कर रखा था, क्योंकि क्रांति तुरन्त करनी थी और उसके परिणाम भी जब ही सबके सामने आ गए थे।<br />अजय घोष ने इन बिखरे टुकड़ों को इकट्ठा कर पार्टी को फिर से खड़ा किया, यह उनकी सबसे बड़ी देन रही। अजय घोष के पिता डाॅ0 सचिन्द्र घोष 1899 में कलकत्ता से कानपुर आए, और वहीं बस गए, वे पेशे से डाॅक्टर थे। अजय का जन्म बंगाल के मिहिजम (अब चितरंजन में) नामक गाँव में 20 फरवरी 1909 को हुआ था, फिर उन्हें कानपुर लाया गया, और उसके बाद वे वहीं पले बढ़े। राहुल द्वारा प्रस्तुत एक अन्य विवरण के अनुसार अजय का जन्म कानपुर में ही 22 फरवरी 1908 को हुआ था, लेकिन इसकी पुष्टि नहीं हो पाई है। उनकी बड़ी बहन भी कानपुर में ही रहती थीं और अजय की मृत्यु के बाद भी कुछ वर्षों तक जीवित रहीं।<br />अजय का पालन पोषण बड़े ही अनुकूल पढ़ाई लिखाई के वातावरण में हुआ। उनको कानपुर के आदर्श बंग विद्यालय में भर्ती कर दिया गया। वे मिडिल की परीक्षा में प्रथम आए। वे आगे चलकर विज्ञान के विद्यार्थी बने, साथ ही उन्हें बंगला समेत साहित्य में बड़ी रुचि रही। अजय बड़ी संख्या में पुस्तकें और साहित्य पढ़ते थे। स्कूल में तरुण भट्टाचार्या द्वारा स्थापित तरुण संघ या यूथ लीग में वे शामिल हो गए। वे रामकृष्ण मिशन के कामों में भी भाग लिया करते थे, दिलचस्प बात यह है कि भविष्य के सुप्रसिद्ध क्रांतिकारी विजय कुमार सिन्हा और बटुकेश्वर दत्त भी इसी संघ में शामिल थे। सुरेश बाबू वास्तव में यू0पी0 के क्रांतिकारियों के संगठन कर्ता थे, वे अजय के लिए एक उदाहरण थे।<br />1921 में अजय के स्कूल में देशबन्धु सी0आर0 दास की गिरफ्तारी के विरुद्ध छात्रों की हड़ताल हो गई, जिसमें उन्होंने सक्रियता से भाग लिया। अजय ने 1920-22 के असहयोग आंदोलन में वालंटियर बनने की कोशिश भी की, लेकिन कम उम्र के कारण उन्हें इजाजत नहीं मिली। बटुकेश्वर दत्त और विजय कुमार सिन्हा अजय के घर नियमित रूप से आया करते थे। अजय के पिता ने देखा कि यह लड़का किसी और दिशा में जा रहा है अर्थात क्रांतिकारी रास्ते पर। लेकिन उन्होंने इसमें कोई दखल नहीं दिया और अजय को पूरी आजादी दी।<br />1922 में अजय को राजकीय कालेज में भर्ती कर दिया गया। वे भारी संख्या में साहित्य पढ़ रहे थे। उन्होंने 1924 में लेनिन की मृत्यु पर शोक भी मनाया। अजय ने विजय के साथ मिलकर तीन वर्षों तक निर्मला नाम की एक पत्रिका भी निकाली। 1924 में अजय कानपुर के क्राइस्ट चर्च कालेज में भर्ती हुए। उन्होंने केमिस्ट्री और विज्ञान विशेष तौर पर पढ़ा ताकि बम बनाने का तरीका जान सकें। उन्होंने रेड बंगाल नामक एक पत्रिका का वितरण करना भी शुरू किया, साथ ही पिस्टल चलाने की पै्रक्टिस भी की।<br />1926 में अजय घोष इलाहाबाद यूनिवर्सिटी में भर्ती हो गए और 1929 में उन्हें बी0एस0सी0 की डिग्री मिली। वे हिन्दू हाॅस्टल में रहा करते थे। उनका कमरा क्रांतिकारी गतिविधियों का केन्द्र बनता गया। उनके कमरे में अब भगत सिंह, चन्द्रशेखर आजाद, शिव वर्मा और अन्य क्रांतिकारी आने लगे और बैठके करने लगे तथा रहने भी लगे।<br /><br /><br />अनिल राजिमवाले<br />क्रमश:<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-4716536708919566577?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-4506698460600573902012-01-09T17:20:00.003+05:302012-01-09T17:28:11.974+05:30<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-XnPWL0FWdXQ/TwrVwJz0kEI/AAAAAAAAC6c/f-vuPlFjyw8/s1600/1%2B004.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 222px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-XnPWL0FWdXQ/TwrVwJz0kEI/AAAAAAAAC6c/f-vuPlFjyw8/s320/1%2B004.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5695599702007124034" border="0" /></a><span>प्रदेश</span> <span>के</span> <span>श्रमिक</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>वरिष्ठ</span> <span>नेता</span> <span>तथा</span> <span>उत्तर</span> <span>प्रदेश</span> <span>ट्रेड</span> <span>यूनियन</span> <span>कांग्रेस</span> <span>एटक</span> <span>के</span> <span>अध्यक्ष</span> <span>कामरेड</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>नहीं</span> <span>रहे।</span> <span>बीते</span> <span>शुक्रवार</span> <span>की</span> <span>रात</span> <span>लखनऊ</span> <span>के</span> <span>गोमतीनगर</span> <span>के</span> <span>प्राइवेट</span> <span>नर्सिंग</span> <span>होम</span> <span>में</span> <span>उनका</span> <span>निधन</span> <span>हुआ।</span> <span>उनकी</span> <span>उम्र</span> <span>अस्सी</span> <span>साल</span> <span>थी।</span> <span>उनका</span> <span>अन्तिम</span> <span>संस्कार</span> <span>उनके</span> <span>गाँव</span> <span>बभनौली</span> ;<span>गोरखपुरद्ध</span> <span>के</span> <span>समीप</span> <span>सरयु</span> <span>तट</span> <span>पर</span> <span>बने</span> ‘<span>मुक्तिपथ</span>’ <span>पर</span> <span>शनिवार</span> 7 <span>जनवरी</span> <span>को</span> <span>हो</span> <span>गया।</span> <span>प्रदेश</span> <span>विधान</span> <span>सभा</span> <span>चुनाव</span> <span>के</span> <span>शोर</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>चुपचाप</span> <span>हमारे</span> <span>बीच</span> <span>से</span> <span>चले</span> <span>गये।</span> <span>कहीं</span> <span>कोई</span> <span>खबर</span> <span>या</span> <span>चर्चा</span> <span>नहीं।</span> <span>यहाँ</span> <span>तक</span> <span>कि</span> <span>ट्रेड</span> <span>यूनियनों</span> <span>की</span> <span>ओर</span> <span>से</span> <span>भी</span> <span>कोई</span> <span>ज्यादा</span> <span>नोटिस</span> <span>नहीं</span> <span>ली</span> <span>गई।</span> <span>यह</span> <span>किसी</span> <span>श्रमिक</span> <span>नेता</span> <span>की</span> <span>उपेक्षा</span> <span>से</span> <span>कही</span> <span>ज्यादा</span> <span>श्रमिक</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>सवालों</span> <span>के</span> <span>हाशिये</span> <span>पर</span> <span>चले</span> <span>जाने</span> <span>की</span> <span>ओर</span> <span>इंगित</span> <span>करता</span> <span>है।</span><br /></div><div style="text-align: justify;"> <span> जो</span> <span>लोग</span> <span>भी</span> <span>प्रदेश</span> <span>के</span> <span>श्रमिक</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>इतिहास</span> <span>तथा</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>के</span> <span>व्यक्तित्व</span> <span>और</span> <span>आंदोलन</span> <span>में</span> <span>उनके</span> <span>योगदान</span> <span>से</span> <span>परिचित</span> <span>हैं</span>, <span>उनके</span> <span>लिए</span> <span>कामरेड</span> <span>पाण्डेय</span> <span>का</span> <span>निधन</span> <span>अत्यन्त</span> <span>दुखद</span> <span>और</span> <span>पीड़ादायक</span> <span>है।</span> <span>एक</span> <span>दौर</span> <span>था</span> <span>जब</span> <span>कानपुर</span> <span>के</span> <span>टेक्सटाइल</span>, <span>जूट</span>, <span>चमड़ा</span> <span>से</span> <span>लेकर</span> <span>प्रदेश</span> <span>की</span> <span>चीनी</span> <span>मिलों</span>, <span>कताई</span> <span>मिलों</span>, <span>बिजली</span>, <span>सीमंेट</span> <span>उद्दयोग</span>, <span>राज्य</span> <span>निगमों</span>, <span>राज्य</span> <span>कर्मचारियों</span>, <span>संगठित</span> <span>असंगठित</span> <span>क्षेत्रों</span> <span>में</span> <span>मजदूर</span> <span>संगठनों</span> <span>की</span> <span>अच्छी</span> <span>स्थिति</span> <span>थी।</span> <span>न</span> <span>सिर्फ</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>बीच</span> <span>वामपंथी</span> <span>विचारधारा</span> <span>का</span> <span>खासा</span> <span>प्रभाव</span> <span>था</span> <span>बल्कि</span> <span>एस</span> <span>एम</span> <span>बनर्जी</span>, <span>राम</span> <span>आसरे</span>, <span>हरीश</span> <span>तिवारी</span> <span>जैसे</span> <span>जुझारू</span> <span>व</span> <span>समर्पित</span> <span>श्रमिक</span> <span>नेताओं</span> <span>की</span> <span>टीम</span> <span>थी।</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>उसी</span> <span>टीम</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>थे</span> <span>तथा</span> <span>उस</span> <span>पीढ़ी</span> <span>के</span> <span>नेताओं</span> <span>की</span> <span>जीवित</span> <span>आखिरी</span> <span>कडि़यों</span> <span>में</span> <span>थे।</span> <span>उनके</span> <span>निधन</span> <span>से</span> <span>माना</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>प्रदेश</span> <span>के</span> <span>श्रमिक</span> <span>आंदोलन</span> <span>की</span> <span>वह</span> <span>पीढ़ी</span> <span>करीब</span> <span>करीब</span> <span>खत्म</span> <span>हो</span> <span>गई।</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><br /><span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>की</span> <span>यह</span> <span>विशेषता</span> <span>थी</span> <span>कि</span> <span>प्रदेश</span> <span>के</span> <span>छोटे</span> <span>से</span> <span>बड़े</span> <span>आंदेालनों</span> <span>में</span> <span>हर</span> <span>जगह</span> <span>वे</span> <span>मौजूद</span> <span>रहते</span> <span>थे।</span> <span>श्रमायुक्त</span> <span>कार्यालय</span> <span>या</span> <span>किसी</span> <span>मिल</span> <span>गेट</span> <span>पर</span> <span>धरना</span> <span>प्रदर्शन</span> <span>हो</span>, <span>विधानसभा</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>रैलियाँ</span> <span>हो</span>, <span>बिजली</span> <span>मजदूरों</span> <span>के</span> <span>आंदोलन</span> <span>हो</span>, <span>स्कूटर्स</span> <span>इण्डिया</span> <span>व</span> <span>राज्य</span> <span>निगमों</span> <span>के</span> <span>निजीकरण</span> <span>के</span> <span>विरुद्ध</span> <span>संघर्ष</span> <span>हो</span>, <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>जुलूस</span> <span>में</span> <span>नारे</span> <span>लगाते</span>, <span>सभा</span> <span>को</span> <span>संबोधित</span> <span>करते</span>, <span>लाठी</span> <span>खाते</span> <span>या</span> <span>जेल</span> <span>जाते</span> <span>मिल</span> <span>जाते।</span> <span>नई</span> <span>आर्थिक</span> <span>नीति</span> <span>के</span> <span>खिलाफ</span> <span>प्रदेश</span> <span>में</span> <span>जो</span> <span>आंदोलन</span> <span>चला</span> <span>उसमें</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>ने</span> <span>केन्द्रक</span> <span>की</span> <span>भूमिका</span> <span>निभाई।</span> <span>वे</span> <span>वामपंथी</span> <span>विचारधारा</span> <span>तथा</span> <span>एटक</span> <span>जैसे</span> <span>वामपंथी</span> <span>टे</span>ª<span>ेड</span> <span>यूनियन</span> <span>के</span> <span>नेता</span> <span>थे</span> <span>लेकिन</span> <span>उनके</span> <span>अन्दर</span> <span>कोई</span> <span>वैचारिक</span> <span>संकीर्णता</span> <span>नहीं</span> <span>थी।</span> <span>वे</span> <span>मजदूर</span> <span>आंदोलन</span> <span>की</span> <span>व्यापक</span> <span>एकता</span> <span>के</span> <span>पक्षधर</span> <span>थे।</span> <span>इसके</span> <span>लिए</span> <span>कांग्रेस</span> <span>के</span> <span>मजदूर</span> <span>संगठन</span> <span>इंटक</span> <span>तथा</span> <span>भाजपा</span> <span>की</span> <span>विचारधारा</span> <span>के</span> <span>मजदूर</span> <span>संगठन</span> <span>भारतीय</span> <span>मजदूर</span> <span>संघ</span> <span>से</span> <span>एकता</span> <span>बनाने</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>उन्हें</span> <span>हिचक</span> <span>नहीं</span> <span>थी।</span><br /> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>की</span> <span>स्कूली</span> <span>शिक्षा</span> <span>ज्यादा</span> <span>नहीं</span> <span>थी।</span> <span>उनकी</span> <span>पाठशाला</span> <span>श्रमिकों</span> <span>का</span> <span>संगठन</span> <span>व</span> <span>संघर्ष</span> <span>था।</span> <span>सामाजिक</span> <span>शिक्षा</span> <span>व</span> <span>जीवन</span> <span>ज्ञान</span> <span>उन्हें</span> <span>यहीं</span> <span>मिला।</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>के</span> <span>अन्दर</span> <span>बचपन</span> <span>से</span> <span>सामाजिक</span> <span>सवालों</span> <span>पर</span> <span>पहलकदमी</span> <span>लेने</span> <span>की</span> <span>प्रवृति</span> <span>थी।</span> <span>यही</span> <span>खूबी</span> <span>उन्हें</span> <span>मजदूर</span> <span>आंदोलन</span> <span>की</span> <span>ओर</span> <span>ले</span> <span>आई।</span> <span>इसी</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>दौरान</span> <span>मजदूरों</span> <span>की</span> <span>मुक्ति</span> <span>के</span> <span>सपने</span> <span>देखने</span> <span>उन्होंने</span> <span>शुरू</span> <span>किये।</span> <span>इसी</span> <span>प्रक्रिया</span> <span>में</span> <span>माक्र्सवाद</span> <span>और</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>तक</span> <span>पहुँचे।</span> <span>उनकी</span> <span>राजनीतिक</span> <span>यात्रा</span> <span>का</span> <span>आरम्भ</span> <span>बोल्शेविक</span> <span>पार्टी</span> <span>से</span> <span>हुआ</span> <span>था।</span> <span>बाद</span> <span>में</span> <span>इस</span> <span>पार्टी</span> <span>का</span> <span>भारतीय</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>विलय</span> <span>हो</span> <span>गया।</span> <span>इस</span> <span>विलय</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>वे</span> <span>भी</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>में</span> <span>आ</span> <span>गये</span> <span>और</span> <span>सारी</span> <span>जिन्दगी</span> <span>वे</span> <span>भारतीय</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>से</span> <span>जुड़े</span> <span>रहे।</span><br /> 1956 <span>में</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>बिजली</span> <span>विभाग</span> <span>की</span> <span>सेवा</span> <span>में</span> <span>आये।</span> <span>बिजली</span> <span>विभाग</span> <span>से</span> <span>अपनी</span> <span>नौकरी</span> <span>की</span> <span>शुरुआत</span> <span>की</span> <span>थी।</span> <span>वे</span> <span>हाइड्रो</span> <span>इलेक्ट्रिक</span> <span>इंपलाइज</span> <span>यूनियन</span> <span>के</span> <span>निर्माणकर्ताओं</span> <span>में</span> <span>थे।</span> <span>उन</span> <span>दिनों</span> <span>बिजली</span> <span>कर्मचारियों</span> <span>के</span> <span>ख्यातिप्राप्त</span> <span>नेता</span> <span>हरीश</span> <span>तिवारी</span> <span>थे।</span> <span>वे</span> <span>बिजली</span> <span>कर्मचारी</span> <span>संघ</span> <span>के</span> <span>अध्यक्ष</span> <span>थे।</span> <span>तिवारी</span> <span>जी</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>मिलकर</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>ने</span> <span>बिजली</span> <span>कर्मचारियों</span> <span>को</span> <span>नये</span> <span>सिरे</span> <span>संगठित</span> <span>किया।</span> <span>उसे</span> <span>प्रदेश</span> <span>स्तर</span> <span>पर</span> <span>विस्तार</span> <span>दिया।</span> <span>इसी</span> <span>प्रक्रिया</span> <span>में</span> <span>बिजली</span> <span>कर्मचारी</span> <span>संघ</span> <span>में</span> <span>हाइड्रो</span> <span>इलेक्ट्रिक</span> <span>इंपलाइज</span> <span>यूनियन</span> <span>का</span> <span>विलय</span> <span>हुआ।</span> <span>वे</span> <span>इस</span> <span>संघ</span> <span>के</span> <span>कार्यवाहक</span> <span>अध्यक्ष</span>, <span>अध्यक्ष</span>, <span>महामंत्री</span> <span>जैसे</span> <span>पदों</span> <span>पर</span> <span>कार्य</span> <span>किया।</span><br /><span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>को</span> <span>बिजली</span> <span>कर्मचारियों</span> <span>के</span> <span>आंदोलन</span> <span>में</span> <span>भाग</span> <span>लेने</span> <span>की</span> <span>वजह</span> <span>से</span> 1963 <span>में</span> <span>नौकरी</span> <span>से</span> <span>बर्खास्त</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>गया</span> <span>था।</span> <span>बाद</span> <span>में</span> <span>उनकी</span> <span>बहाली</span> <span>हुई</span> <span>लेकिन</span> <span>तबतक</span> <span>मजदूर</span> <span>आंदोलन</span> <span>में</span> <span>वे</span> <span>बहुत</span> <span>आगे</span> <span>निकल</span> <span>चुके</span> <span>थे।</span> <span>फिर</span> <span>से</span> <span>बिजली</span> <span>विभाग</span> <span>की</span> <span>सेवा</span> <span>करने</span> <span>की</span> <span>जगह</span> <span>मजदूर</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>काम</span> <span>करना</span> <span>उन्होंने</span> <span>ज्यादा</span> <span>जरूरी</span> <span>समझा</span> <span>और</span> <span>अपना</span> <span>सारा</span> <span>जीवन</span> <span>संगठन</span> <span>व</span> <span>आंदोलन</span> <span>को</span> <span>समर्पित</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>पूरावक्ती</span> <span>कार्यकर्ता</span> <span>बन</span> <span>गये।</span> <span>ट्रेड</span> <span>यूनियन</span> <span>दफतर</span>, <span>बिजली</span> <span>कर्मचारी</span> <span>संघ</span> <span>का</span> <span>कार्यालय</span> <span>व</span> <span>मजदूरों</span> <span>का</span> <span>घर</span> <span>ही</span> <span>उनका</span> <span>घर</span> <span>हो</span> <span>गया।</span> <span>अपने</span> <span>अन्तिम</span> <span>सांस</span> <span>तक</span> <span>वे</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>व</span> <span>श्रमिक</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>सक्रिय</span> <span>कार्यकर्ता</span> <span>व</span> <span>नेता</span> <span>बने</span> <span>रहे।</span> <span>इस</span> <span>समय</span> <span>वे</span> <span>बिजली</span> <span>कर्मचारी</span> <span>संघ</span> <span>के</span> <span>महामंत्री</span> <span>तथा</span> <span>एटक</span> <span>के</span> <span>प्रदेश</span> <span>अध्यक्ष</span> <span>थे।</span> <span>उनकी</span> <span>उम्र</span> <span>अस्सी</span> <span>को</span> <span>पार</span> <span>कर</span> <span>गई</span> <span>थी</span>, <span>स्वास्थ्य</span> <span>भी</span> <span>उनका</span> <span>साथ</span> <span>नहीं</span> <span>देता</span> <span>था</span> <span>लेकिन</span> <span>अपनी</span> <span>परवाह</span> <span>किये</span> <span>बिना</span> <span>संगठन</span> <span>के</span> <span>काम</span> <span>में</span> <span>वे</span> <span>लगे</span> <span>रहते</span> <span>थे।</span> <span>उनके</span> <span>निधन</span> <span>से</span> <span>प्रदेश</span> <span>के</span> <span>मजदूर</span> <span>आंदोलन</span> <span>की</span> <span>एक</span> <span>पीढ़ी</span> <span>व</span> <span>एक</span> <span>युग</span> <span>का</span> <span>समापन</span> <span>हो</span> <span>गया</span> <span>है।</span><br /> <span>बैंक</span> <span>कर्मचारियों</span> <span>के</span> <span>नेता</span> <span>व</span> <span>इप्टा</span> <span>के</span> <span>राकेश</span> <span>ने</span> <span>अपनी</span> <span>शोक</span> <span>संवेदना</span> <span>प्रकट</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>के</span> <span>निधन</span> <span>से</span> <span>मजदूरों</span> <span>ने</span> <span>अपना</span> <span>एक</span> <span>जुझारू</span>, <span>मजदूर</span> <span>हितों</span> <span>को</span> <span>समर्पित</span> <span>व</span> <span>प्रिय</span> <span>नेता</span> <span>खो</span> <span>दिया</span> <span>है।</span> <span>ऐसे</span> <span>दौर</span> <span>में</span> <span>जब</span> <span>श्रमिक</span> <span>आंदोलन</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>कई</span> <span>चुनौतियाँ</span> <span>हैं</span>, <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>जैसे</span> <span>अनुभवी</span> <span>नेता</span> <span>का</span> <span>निधन</span> <span>आंदोलन</span> <span>की</span> <span>बड़ी</span> <span>क्षति</span> <span>है।</span> <span>उन्हें</span> <span>याद</span> <span>करते</span> <span>हुए</span> <span>स्कूटर्स</span> <span>इण्डिया</span> <span>संयुक्त</span> <span>संघर्ष</span> <span>समिति</span> <span>के</span> <span>संयोजक</span> <span>अमर</span> <span>सिंह</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>कि</span> <span>यहाँ</span> <span>के</span> <span>कर्मचारी</span> <span>आंदोलन</span> <span>से</span> <span>वे</span> <span>उस</span> <span>वक्त</span> <span>से</span> <span>जुड़े</span> <span>थे</span> <span>जब</span> <span>भारत</span> <span>सरकार</span> <span>द्वारा</span> <span>इस</span> <span>कारखाने</span> <span>को</span> <span>बजाज</span> <span>को</span> <span>सौंपने</span> <span>का</span> <span>निर्णय</span> <span>लिया</span> <span>गया</span> <span>था।</span> <span>स्कूटर्स</span> <span>इण्डिया</span> <span>को</span> <span>निजी</span> <span>हाथों</span> <span>से</span> <span>बचाने</span> <span>तथा</span> <span>इसके</span> <span>पुनरुद्धार</span> <span>के</span> <span>संघर्ष</span> <span>में</span> <span>कामरेड</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>का</span> <span>बहुमूल्य</span> <span>योगदान</span> <span>रहा</span> <span>है</span> <span>जिसे</span> <span>स्कूटर्स</span> <span>इण्डिया</span> <span>के</span> <span>कर्मचारी</span> <span>कभी</span> <span>भुला</span> <span>नहीं</span> <span>सकते</span> <span>हैं।</span> <span>बासुदेव</span> <span>पाण्डेय</span> <span>को</span> <span>एटक</span> <span>के</span> <span>राष्ट्रीय</span> <span>मंत्री</span> <span>सदरुद्दीन</span> <span>राना</span> <span>व</span> <span>भारतीय</span> <span>कम्युनिस्ट</span> <span>पार्टी</span> <span>के</span> <span>अशोक</span> <span>मिश्र</span> <span>ने</span> <span>भी</span> शोक <span>संवेदना</span> <span>प्रकट</span> <span>की</span> <span>है।</span><br /><br /><span>कौशल</span> <span>किशोर</span><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8216241735171433424-450669846060057390?l=loksangharsha.blogspot.com' alt='' /></div>Sumanhttp://www.blogger.com/profile/18317857556673064706noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8216241735171433424.post-3865999519470822632012-01-09T16:50:00.000+05:302012-01-09T16:50:00.863+05:30<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-TLh5lioX5U4/TXdoZ0TO1_I/AAAAAAAABXk/1xjpCdWo6U0/s320/Anil%2BRajimwale.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 188px; height: 247px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-TLh5lioX5U4/TXdoZ0TO1_I/AAAAAAAABXk/1xjpCdWo6U0/s320/Anil%2BRajimwale.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">1936 </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">महत्वपूर्ण</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">जन</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">-</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">संगठनों</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">का</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0);">निर्माण</span><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">जैसा कि सभी को ज्ञात है, 1936 में तीन अखिल भारतीय पैमाने के जन-संगठनों का जन्म यू0पी0 के ही लखनऊ में हुआ था। यह कोई आकस्मिक घटना नहीं थी। यू0पी0 में विभिन्न जन-संगठन पहले से ही काम कर रहे थे। छात्रों और नौजवानों के बीच छात्र संगठन, स्टूडेंट फेडरेशन, यूथ लीग आदि नामों से संगठन पहले से ही सक्रिय थे, जिनमें पी0सी0 जोशी, रुस्तम सटिन, रमेश सिन्हा, पंडित नेहरू और अन्य सक्रिय थे। 1929 मंे ही इलाहाबाद में एक यूथ लीग सक्रिय था, जिसमें पण्डित नेहरू, पीसी जोशी तथा अन्य सक्रिय थे। यूथ लीग ने यू0पी0 यंग कामरेड लीग बनाने मंे मदद की।<br />पीसी जोशी 1929 में मेरठ मुकदमे में गिरफ्तार हो गए। जोशी 1928 में यू0पी0 यंग कामरेड्स लीग के सचिव थे और साथ ही यू0पी0 में उभरते कम्युनिस्ट संगठन के भी सचिव थे। हालाँकि अभी यू0पी0 में औपचारिक तरीके से पार्टी नहीं बन पाई थी। पी0सी0 जोशी उस समय इलाहाबाद यूनिवर्सिटी के छात्र थे, उनकी गिरफ्तारी के विरोध में यूनिवर्सिटी के छात्रों ने हड़ताल कर दी। छात्रों के कमरों की तलाशी ली गई, ताकि कम्युनिस्ट साहित्य मिल सके। इस दौरान गिरफ्तारी के खिलाफ छात्रों ने जुलूस भी निकाला। बाद में 500 से भी अधिक छात्रों ने यूथ लीग की सदस्यता ग्रहण कर ली।<br />नेहरू ने, पूछे जाने पर कम्युनिज्म के सिद्धांतों का समर्थन करते हुए कहा कि इसे समझने की जरूरत है और इसकी अच्छाइयों को व्यवहार में उतारने की आवश्यकता है।<br />जोशी की गिरफ्तारी के बाद नेहरू वाई0एल0 का दिशा निर्देशन करते रहे। 13 अप्रैल 1929 को इलाहाबाद में वाई0एल0 की एक मीटिंग हुई। 24 फरवरी को नेहरू ने लखनऊ में तिरंगा झण्डा इसी मीटिंग में फहराया। 13 अप्रैल 1929 को नेहरू ने वाई0एल0 की एक दिलचस्प मीटिंग इलाहाबाद में आयोजित की, इसमें छुट्टियों के दिनों में छात्रों के कार्यक्रम तय किए गए, इनमें सबसे महत्वपूर्ण था पी0सी0 जोशी का मेरठ षड्यंत्र मुकदमा लड़ने के लिए पैसे इकट्ठा करना।<br />इससे पता चलता है कि मेरठ मुकदमे के खिलाफ गोरखपुर तथा कुछ अन्य जगहों में भी वाई0एल0 काम कर रहे थे। 18-19 अगस्त 1929 को एक प्रांत-व्यापी छात्र नौजवान सम्मेलन वाई0एल0 के नेतृत्व में करने का निश्चय किया गया।<br />1936 में लखनऊ में ए0आई0एस0एफ0, अखिल भारतीय किसान सभा और और प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना हुई। स्थापना संबंधी इनमें से प्रत्येक का इतिहास अत्यंत ही रोचक और शिक्षा-प्रद है, लेकिन स्थान की कमी के कारण हम विस्तार में न जाकर केवल कुछ ही घटनाओं का जिक्र करेंगे।<br />ए0आई0एस0एफ0 बनाने से पहले अंग्रेज शासक भाँप गये थे कि एक मजबूत छात्र संगठन बनने वाला है, इसलिए उन्होंने स्वयं ही एक अखिल भारतीय छात्र संगठन बनाने की पहल की। उस समय यू0पी0 (यूनाइटेड प्राविन्सेज आॅफ आगरा एण्ड अवध) के गवर्नर सर मैल्कम हैली थे। उन्होंने यू0पी0 के वाइस चांसलरों और दूसरे अधिकारियों को सम्मेलन बुलाने का आदेश दिया, उनकी योजना थी कि आगे चलकर इस संगठन<br />की ओर से एक अखिल भारतीय सम्मेलन बुलाया जा सके। इस संगठन का नाम था यू0पी0 यूनिवर्सिटी स्टुडेंट फेडरेशन। यह अंग्रेज समर्थित आधिकारिक छात्र संगठन था। इसकी एक बैठक 1936 के आरम्भ में बुलाई गई। राष्ट्रवादी, कम्युनिस्ट,<br />सोसलिस्ट और अन्य छात्रों ने इसमें भाग लेने का फैसला किया। अधिकारियों की ओर से राजा जार्ज पंचम की मृत्यु पर एक शोक प्रस्ताव लाया गया। राष्ट्रवादी छात्रों ने ब्रिटिश कम्युनिस्ट नेता शापुरजी सकलतवाला की मृत्यु पर भी एक शोक प्रस्ताव पेश किया। बस फिर क्या था, हंगामा मच गया, अंग्रेजों के पिट्ठू यह प्रस्ताव पास नहीं होने देना चाहते थे।<br />राष्ट्रवादी छात्रों ने मंच पर कब्जा कर लिया। शापुरजी की मृत्यु पर प्रस्ताव लाने वालों में शफीक नकवी जो बाद में यू0पी0 पार्टी के नेता बने और ए0आई0एस0एफ0 के संगठनकर्ता थे, अंसार हरवानी, अहमद जमाल किदवई, जगदीश रस्तोगी इत्यादि थे। कई छात्रों को रेस्टीकेट कर दिया गया। वाइस चांसलर तथा अन्य अधिकारियों<br />ने धमकियाँ दीं, लेकिन वे सफल नहीं हुए।<br />कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादी छात्रों ने जवाब में एक अखिल भारतीय छात्र सम्मेलन बुलाने की तैयारियाँ शुरू कर दीं। इस प्रकार ए0आई0एस0एफ0 के प्रसिद्ध लखनऊ सम्मेलन की नींव डाली गई। आगे चलकर सी0पी0आई0, सी0एस0पी0, कांग्रेस और अन्य संगठनों तथा व्यक्तियों की पहल कर ए0आई0एस0एफ0 के निर्माण की प्रक्रिया शुरू हुई।<br />यू0पी0 यू0एस0एफ0 ने लखनऊ में 23 जनवरी 1936 को एक मीटिंग में तय किया कि एक अखिल भारतीय छात्र सम्मेलन लखनऊ में ही आयोजित किया जाए। सम्मेलन की तैयारियों के लिए यू0पी0 प्रांत के विभिन्न शहरों में समितियों का गठन किया गया। लखनऊ, बनारस, इलाहाबाद, आगरा, अलीगढ़ और दूसरी जगहों में समितियाँ बनाई गईं। लखनऊ स्थित स्वदेशी लीग ने भी इसमें महत्वपूर्ण भूमिका अदा की (कम्युनिस्टों का इस प्रक्रिया में काफी योगदान रहा), रमेश सिन्हा ने इलाहाबाद से ए0आई0एस0एफ0 के लखनऊ सम्मेलन में डेलीगेट की हैसियत से भाग लिया।<br />सम्मेलन को सुचारु रूप से चलाने के लिए स्वागत समिति बनाई गई, जिसमें यू0पी0 की महत्वपूर्ण हस्तियाँ शामिल की गईं। मई 1936 में कांग्रेस के लखनऊ अधिवेशन के दौरान हरीश तिवारी और अन्य छात्र नेताओं ने पण्डित नेहरू से मुलाकात करके विस्तार से बातें कीं। साथ ही स्वयं नेहरू से सम्मेलन का उद्घाटन करने का अनुरोध किया गया जिसे उन्होंने स्वीकार कर लिया।<br />लखनऊ में ए0आई0एस0एफ0 के स्थापना सम्मेलन की तैयारियों और कार्यवाहियों का अपने आप में एक रोचक इतिहास है। यू0पी0 के डेलीगेट्स को बलरामपुर हाउस (कैसरबाग) में ही ठहराया गया था। इसके अलावा छेदीलाल धर्मशाला मंे भी उनके रहने का इन्तजाम किया गया। बलरामपुर हाउस में विषय समिति की बैठक हुई। कुछ स्थानीय ‘‘राजाओं’’ ने रहने के इन्तजाम में सहायता की: जैसे बलरामपुर, महमूदाबाद, सलेमपुर, मनकापुर इत्यादि के राजा। यू0पी0 की विभिन्न स्वयं सेवक संस्थाओं ने ए0आई0एस0एफ0 सम्मेलन में सक्रिय भूमिका अदा की। मसलन - यू0पी0 एहरार लाल कुर्ता स्वयं सेवकों तथा अन्य ने अलग-अलग इन्तजाम के काम सँभाले।<br />ए0आई0एस0एफ0 के स्थापना सम्मेलन में यू0पी0 का अत्यंत ही सक्रिय और कई मौकों पर निर्णायक योगदान रहा। ए0आई0एस0एफ0 का केन्द्रीय कार्यालय लखनऊ से ही काम करने लगा और ए0आई0एस0एफ0 का सूचना केन्द्र भी यू0पी0 के अलीगढ़ में स्थापित किया गया। सम्मेलन मंे ए0आई0एस0एफ0 के कनविनर कैलाश नाथ वर्मा बनाए गए और एल0सी0 खन्ना तथा रमेश सिन्हा इसके सदस्य बनाए गए।<br /></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">अखिल</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">भारतीय</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">किसान</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">सभा</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">और</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">प्रलेस</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">की</span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"> </span><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">स्थापना</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">अखिल भारतीय किसान सभा का स्थापना सम्मेलन 11 से 13 अप्रेल 1936 को लखनऊ में सम्पन्न हुआ। ध्यान रहे कि अखिल भारतीय किसान सभा की संगठन समिति का निर्माण भी मेरठ में ही 1935 में एक अखिल भारतीय बैठक में किया गया। यह भी उत्तर प्रदेश (तत्कालीन संयुक्त प्रांत) का कम्युनिस्ट और मूलगामी जन आन्दोलन में बहुत बड़ा योगदान था। इससे पहले यू0पी0 के कई जिलों और क्षेत्रों में किसान सभा की इकाइयाँ बन चुकी थीं। यू0पी0 मंे किसान आन्दोलन तेजी से उभर रहा था। ए0आई0के0एस0 का सम्मेलन कांग्रेस अधिवेशन के साथ ही हुआ। किसान सभा<br /></div><div style="text-align: justify;">का कांग्रेस, कम्युनिस्ट पार्टी और सी0एस0पी0 के साथ बड़ा गहरा संबंध रहा। इस सम्मेलन की अध्यक्षता स्वामी सहजानंद सरस्वती ने की। सम्मेलन मंे एक हजार से भी अधिक प्रतिनिधि शामिल हुए। तब तक यू0पी0 किसान संघ बन चुका था। सम्मेलन की तैयारियों और कामों में यू0पी0 से कई नेता सक्रिय रहे जैसे के0एम0 अशरफ, मोहनलाल गौतम तथा अन्य। ए0आई0के0एस0 सम्मेलन में कई निर्णय लिए गए जिनमें एक था जमींदारी प्रथा के खिलाफ संघर्ष। यू0पी0 के इलाकों में सामन्ती जमींदारी व्यवस्था की जड़ें काफी मजबूत थीं। इसके विरोध में यू0पी0 में कई जुझारू संघर्ष संगठित किए गए जिनमें कम्युनिस्टों की सक्रिय भूमिका रही। तालुक़ेदारी यू0पी0 के कई इलाकों मंे जमींदारी प्रथा का विशेष रूप था। 1937 में प्रदेश में एक किसान संगठन समिति बनाई गई जिसके डाॅ0 के0एम0 अशरफ संयोजक थे। प्रादेशिक किसान सम्मेलन पीलीभीत में 6-7 दिसम्बर 1937 को आयोजित किया गया।<br /></div><div style="text-align: justify;">जेड0ए0 अहमद ने ए0आई0के0एस0 के लखनऊ सम्मेलन में एक दर्शक प्रतिनिधि के रूप में हिस्सा लिया। उन्होंने प्रो0 रंगा और इंदुलाल याज्ञनिक के कहने पर और उनके प्रभाव में अपना मुख्य समय किसान आन्दोलन को देने का फैसला किया। वे यू0पी0 और बिहार में किसान सभा का सक्रिय कार्य करने लगे। किसानों की जमींदारी विरोधी लहर का नेतृत्व अभी तक तो कांग्रेस करती आ रही थी। वह अभी भी सक्रिय थी। जब मैदान में अधिक स्पष्ट और वैज्ञानिक विचारों वाले कम्युनिस्ट तथा अन्य लोगों के आने से किसान आन्दोलन को अधिक साफ दिशा मिली तो यू0पी0 में किसान आन्दोलन बढ़ने लगा। अवध में किसान सभा ने लगान बंदी का आन्दोलन छेड़ दिया।<br /></div><div style="text-align: justify;">1938 में जेड0ए0 अहमद ए0आई0के0एस0 की सर्वोच्च निकाय के सदस्य बनाए गए। इस हैसियत से वे बिहार और दूसरे प्रांतों का दौरा भी करते रहे।<br /></div><div style="text-align: justify;">1938 मंे कांग्रेस के प्रदेश सचिव की हैसियत से अहमद, संयुक्त सचिव जगन प्रसाद रावत के साथ चैरी चैरा गए। वहाँ कांग्रेस दो हिस्सों में बटी थी। किसानों के समर्थन और जमींदारों के