भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल पूरे होने पर गरीबों को कंबल वितरित किया गया-अमित यादव

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल पूरे होने पर गरीबों और कंबल वितरित किया गया चित्रकूट। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के स्थापना दिवस के100 साल पूरे होने के उपलक्ष में पार्टी पदाधिकारियों, कार्यकर्ताओं व समाजसेवियों ने जिला सचिव का.अमित यादव एड के नेतृत्व में का.मैयादीन यादव की पुण्य स्मृति पर इटखरी जाकर गरीबों, असहायों को कम्बल वितरण किया गया। इस अवसर पर कामरेड अमित यादव ने कहा कि गरीबों की सहायता व सहयोग करने की शुरुआत कम्युनिस्ट पार्टी ने ही की थी पार्टी की जब स्थापना हुई थी वह इस सिद्धांत के साथ की अंग्रेजी साम्राज्य को उखाड़ कर स्वतंत्र भारत में आर्थिक बराबरी सामाजिक न्याय को लाकर देश को विश्व में अग्रणी बनाना था मगर इस सरकार में अमीर और अमीर हो रहा है तथा गरीब और गरीब होता जा रहा है। युवा रोजगार के लिए, छात्र सस्ती शिक्षा और बीमार व्यक्ति सस्ती चिकित्सा के लिए परेशान हैं जिनके लिए सीपीआई लगातार संघर्ष कर रही है। कम्बल वितरण में समाजसेवी श्री केशव प्रसाद यादव, भजनाश्रम प्रबंधक श्री राम औतार जी,श्री शारदा प्रसाद यादव एड व कामरेड राजेंद्र कुमार यादव के कुशल प्रबंधन व सहयोग से सभी असहायों को सही पात्रों को कम्बल वितरण हो सका।

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी बहराइच -

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना के 100 वर्ष पूरे होने के अवसर पर बहराइच में उमड़ा जनसैलाब हुई रैली व जनसभा शहर को लाल झंडो से सजाया गया

अंग्रेजों के मुखबिर जान लो कम्युनिस्ट नेता स्वामी कुमारानंद तीस वर्ष तक जेल में रहे है।

अंग्रेजों के मुखबिर जान लो कम्युनिस्ट नेता स्वामी कुमारानंद तीस वर्ष तक जेल में रहे है। स्वामी कुमारानंद , जन्म द्विजेंद्र कुमार नाग एक भारतीय राजनीतिज्ञ और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के नेता थे। वे राजपूताना और मध्य भारत में कम्युनिस्ट आंदोलन के प्रमुख संस्थापक थे । कुमारानंद रंगून के एक बंगाली परिवार से थे ;उनके पिता बर्मी राजधानी के आयुक्त थे। कुमारानंद उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए ढाका और कलकत्ता गए ।उत्कल के स्वामी सत्यानंद से मिलने के बाद , कुमारानंद 1905 में क्रांतिकारी गतिविधियों में शामिल हो गए।उन्होंने 1910 में चीन की यात्रा भी की और सन यात-सेन से मुलाकात की । चीन में रहने के बाद वे कलकत्ता गए, जहाँ उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। वे नौ साल तक जेल में रहे। कुल मिलाकर, उन्होंने अपने जीवन के 30 साल जेल में बिताए (ब्रिटिश शासन के दौरान और बाद में)। ब्यावर में स्थानांतरित हों महात्मा गांधी से मुलाकात के बाद , कुमारानंद लगभग 1920 में ब्यावर चले ताकि वहाँ ब्रिटिश शासन के खिलाफ प्रतिरोध संगठित कर सकें। उन्होंने 1921 में ब्यावर में किसान सम्मेलन आयोजित करने में इंदुलाल याग्निक के साथ सहयोग किया। कुमारानंद 1920 में अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी के सदस्य बने और कांग्रेस के वामपंथी धड़े के एक प्रमुख व्यक्ति थे। मौलाना हसरत मोहानी के साथ मिलकर उन्होंने 1921 में एआईसीसी के अहमदाबाद अधिवेशन में भारत की पूर्ण स्वतंत्रता की मांग करने वाला पहला प्रस्ताव सह-प्रस्तुत किया , जिसे गांधी ने उस समय अस्वीकार कर दिया था। कुमारानंद को इस आयोजन में कम्युनिस्ट घोषणापत्र की प्रतियां वितरित करने के लिए जाना जाता था । वे ब्यावर में नमक सत्याग्रह के प्रमुख व्यक्तियों में से एक थे और इस आंदोलन में अपनी भूमिका के लिए उन्हें गिरफ्तार किया गया था। कुमारानंद ने 1931 में तीन मिलों के श्रमिकों के साथ मिलकर कपड़ा मिल श्रमिकों का एक ट्रेड यूनियन , मिल मजदूर सभा, संगठित किया। यह यूनियन अल्पकालिक रही, क्योंकि इसे मिल मालिकों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा। 1936 में कुमारानंद ने कपड़ा श्रमिक संघ की स्थापना की। यह यूनियन भी कोई खास प्रभाव डालने में विफल रही। 1939 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अधिवेशन में, कुमारानंद ने सुभाष चंद्र बोस की उम्मीदवारी का समर्थन किया । सविनय अवज्ञा आंदोलनों के बाद, कुमारानंद को 1943 में गिरफ्तार कर लिया गया। जेल से रिहा होने के बाद, वे 1945 में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। उसी वर्ष, वे सेंट्रल इंडिया और राजपुताना ट्रेड यूनियन कांग्रेस के संस्थापक अध्यक्ष बने। स्वतंत्रता के बाद, 1948 में उन्हें फिर से जेल भेज दिया गया। 1949 में उन्होंने राजपुताना में सीपीआई का पहला गुप्त सम्मेलन आयोजित किया। कुमारानंद ने 1957 के राजस्थान विधानसभा चुनाव में ब्यावर सीट से चुनाव लड़ा। वे 10,400 वोटों (40.68%) के साथ दूसरे स्थान पर रहे। जुलाई 1960 में केंद्रीय सरकारी कर्मचारियों की हड़ताल के बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। कुमारानंद ने 1962 के राजस्थान विधानसभा चुनाव में ब्यावर सीट 11,681 वोटों (37.18%) के साथ जीती। ब्यावर कांग्रेस पार्टी के भीतर बृज मोहन लाल शर्मा और चिमन सिंह लोढ़ा के बीच हुए गठबंधन ने उनके चुनाव में अहम भूमिका निभाई । निर्वाचित होने के बाद विधानसभा में कुमारानंद की पहली यात्रा के दौरान, मुख्यमंत्री मोहनलाल सुखाड़िया ने उनका अभिवादन किया और सम्मान के प्रतीक के रूप में उनके पैर छुए। [

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल डी राजा

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल: 'मार्क्स, लेनिन के समय AI नहीं था... कम्युनिस्टों को इसका सामना करना होगा... बदलावों से निपटना होगा' "हम सभी मार्क्सवादी विचारधारा और लेनिनवादी दर्शन के प्रति प्रतिबद्ध हैं। लेकिन मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांतों और विचारधारा को भारतीय वास्तविकताओं पर कैसे लागू किया जाए, यह महत्वपूर्ण है... हम आगे क्यों नहीं बढ़े, यह एक ऐसा मुद्दा है जिस पर ध्यान देने की ज़रूरत है," भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव डी राजा कहते हैं। -मनोज सी.जी हालांकि भारतीय कम्युनिस्ट 1917 में रूसी क्रांति के बाद से सक्रिय थे, लेकिन भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की आधिकारिक स्थापना 26 दिसंबर, 1925 को उत्तर प्रदेश के कानपुर में अपने पहले सत्र में हुई थी। अपने शताब्दी वर्ष में, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी और व्यापक संसदीय वामपंथी दल अपने सबसे निचले स्तर पर हैं, और इस सवाल का सामना कर रहे हैं कि वे ऐसे समय में अपनी प्रासंगिकता कैसे हासिल कर सकते हैं जब भारतीय राजनीतिक परिदृश्य पर एक और संस्था का दबदबा है जिसने इस साल अपनी शताब्दी मनाई है, संघ । एक इंटरव्यू में, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव डी राजा, जो 2019 से इस पद पर हैं, अपनी पार्टी की 100 साल की यात्रा, वामपंथी दलों की चुनावी असफलताओं के कारणों और उन चुनौतियों पर बात करते हैं जिनका उन्हें सामना करना है। अंश: * एक सदी की यात्रा को देखते हुए, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के लिए क्या सबक हैं? यह संघर्षों और बलिदानों की यात्रा रही है। पूर्ण स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता) का नारा सबसे पहले हमने ही दिया था। हम संघर्ष में सबसे आगे थे। यह इतिहास का हिस्सा है। हमें गर्व है कि हमारी पार्टी स्वतंत्रता के लिए लड़ने में सबसे आगे थी। हमारी पार्टी पहली थी जिसने लोगों के सभी वर्गों तक पहुँच बनाई। जबकि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी का गठन 1925 में हुआ था, ऑल इंडिया ट्रेड यूनियन कांग्रेस का गठन 1920 में श्रमिक वर्ग को संगठित करने के लिए किया गया था। 1936 में, हमने किसानों तक पहुँचने के लिए अखिल भारतीय किसान सभा का गठन किया। उसी साल आल इंडिया स्टूडेंट्स फेडरेशन का भी गठन हुआ। लखनऊ में पहले सेशन को जवाहरलाल नेहरू ने संबोधित किया था। हमने उसी साल इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन और प्रोग्रेसिव राइटर्स एसोसिएशन का गठन किया ताकि हम बुद्धिजीवियों को एकजुट कर सकें। लेकिन आज़ादी के एक साल बाद, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी , जिसके जनरल सेक्रेटरी उस समय बी टी रणदिवे थे, ने यह निष्कर्ष निकाला कि आज़ादी एक दिखावा है और असली आज़ादी नहीं मिली है... जब देश आज़ाद हुआ, तो यह विचार था कि हमें संघर्ष जारी रखना चाहिए। कि यह आज़ादी असली होनी चाहिए। वह समय था जब कांग्रेस ने पार्टी पर बैन लगा दिया था।बी टी रणदिबे लाइन सामने आई, कि चुनाव में हिस्सा लेना है या अपना संघर्ष जारी रखना है, इन सभी मुद्दों पर बहस हुई। आखिरकार, पार्टी ने यह रुख अपनाया कि औपनिवेशिक शासन खत्म हो गया है और उसे चुनाव में हिस्सा लेना चाहिए। जबकि भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी अपनी शताब्दी मना रही है, चुनावी तौर पर यह अपने सबसे निचले स्तर पर है। सिर्फ़ भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ही नहीं, पूरा वामपंथ। आप इस चुनौती को कैसे देखते हैं? मैं सहमत हूँ। पहले चुनावों में, हमारी पार्टी संसद में मुख्य विपक्ष थी। बाद में, जब गठबंधन सरकारें बनीं, चाहे वह वी पी सिंह के नेतृत्व वाली हो या 1990 के दशक में यूनाइटेड फ्रंट सरकार और यूनाइटेड प्रोग्रेसिव अलायंस, हमारी पार्टी और वामपंथ ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन हमें झटके लगे हैं... सब कुछ कहने के बाद, संसदीय लोकतंत्र का मतलब है चुनाव लड़ना, चुनाव जीतना, राजनीतिक सत्ता और एक उचित उपस्थिति होना। लेकिन नए दौर में, वामपंथ को नुकसान हुआ है और उसे यह समझना होगा और सोचना होगा कि गाँव की पंचायतों से लेकर संसद तक, चुनी हुई संस्थाओं में अपनी उपस्थिति को कैसे बेहतर बनाया जाए। लेकिन इस नए दौर में वामपंथ को नुकसान क्यों हो रहा है? कुछ बँटवारे के कारण वामपंथ को नुकसान हुआ है। 1964 में बड़ा बँटवारा जिससे CPI(M) का गठन हुआ, 1960 के दशक के आखिर में दूसरा बँटवारा जिससे CPI(ML) का उदय हुआ और बाद में और भी बँटवारे हुए। * लेकिन 1977 से लेकर 2011 तक, वामपंथ पश्चिम बंगाल में सत्ता में था। 1993 से 2018 तक, इसने त्रिपुरा पर शासन किया। इसने केरल पर कई बार शासन किया। 2004 में, लेफ्ट ने लोकसभा चुनावों में अपना अब तक का सबसे अच्छा प्रदर्शन किया। इसलिए बंटवारे के बाद भी, लेफ्ट कुल मिलाकर एक बड़ा खिलाड़ी था। इसका चुनावी पतन हाल की घटना है। हम सभी मार्क्सवादी विचारधारा और लेनिनवादी दर्शन के प्रति प्रतिबद्ध हैं। लेकिन मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारों और विचारधारा को भारतीय वास्तविकताओं पर कैसे लागू किया जाए, यह महत्वपूर्ण है। ऐसे भारत में जहां आर्थिक असमानता, सामाजिक असमानता, वर्ग विभाजन, भेदभाव, जाति-आधारित शोषण और पितृसत्ता अभी भी मौजूद है, जहां उत्पादन के साधन कुछ खास पूंजीपतियों के हाथों में हैं। मजदूर और किसान धन पैदा करने वाले हैं, लेकिन धन उनके हाथों में नहीं है। डॉ. बी. आर. अंबेडकर ने जातियों के खात्मे की बात कही थी। कम्युनिस्टों को यह समझना होगा। इसे भी समझें। आर्थिक सुधारों और राजनीतिक सुधारों का कोई मतलब नहीं होगा जब तक आप जाति व्यवस्था को खत्म नहीं कर देते। क्या आपने जो कहा, वह कम्युनिस्ट पार्टी के बढ़ने के लिए एक आदर्श सिस्टम नहीं है? यह है। इन सब बातों के बावजूद, हम क्यों नहीं बढ़े, यह एक ऐसा मुद्दा है जिस पर ध्यान देने की ज़रूरत है। अगर आपको लगता है कि लेफ्ट किसी भी दूसरी पार्टी से बेहतर तरीके से इन चुनौतियों का सामना कर सकता है, तो वह ऐसा क्यों नहीं कर पा रहा है? क्या उसके पास लोगों से जुड़ने की भाषा नहीं है? यह समझना चाहिए कि यह एक नया दौर है, विश्व स्तर पर भी। उदाहरण के लिए, (अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड) ट्रंप के उदय को कैसे समझा जाए। अमेरिकी लोग एक आज़ाद समाज की बात करते थे, लेकिन देखिए ट्रंप क्या कह रहे हैं। जब लोग असमानता और अन्याय से पीड़ित होते हैं, तो उन्हें कम्युनिज्म के करीब आना चाहिए। कम्युनिस्टों के चुनावी पतन के बावजूद, हम वैचारिक और राजनीतिक रूप से अभी भी प्रासंगिक हैं। हम कम्युनिस्ट आंदोलन के एकीकरण के बारे में भी बात करते रहते हैं। यह एक ऐतिहासिक ज़रूरत है। यह एक नया दौर है। न केवल पूंजी का निर्यात, ज्ञान का निर्यात, उच्च तकनीक का निर्यात (बल्कि) आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (AI) भी... कम्युनिस्टों को बदलावों का सामना करना होगा और बदलावों का हिस्सा बनना होगा। इसी पर हम चर्चा कर रहे हैं, हम सोच रहे हैं। क्या आप विस्तार से बता सकते हैं? उत्पादन प्रक्रिया में बदलाव हो रहे हैं। मार्क्स या लेनिन के समय AI नहीं था। हमें AI का सामना करना है। यह उत्पादन की शक्तियों, उत्पादन संबंधों और मुनाफा कमाने को प्रभावित करता है। यह एक बदलाव है। फिर, वैचारिक और राजनीतिक रूप से, मूल्य। उपभोक्तावाद परिवार और सामाजिक मूल्यों को प्रभावित कर रहा है। ऐसी स्थिति में, हमें विश्लेषण करने और समझने की ज़रूरत है कि लोगों के दिमाग को कैसे जीता जाए क्योंकि संघ अब सिर्फ धर्म, हिंदू राष्ट्र आदि का मुद्दा उठाता है। इसलिए, लोगों के दिमाग को जीतना, जीवन का एक नैतिक तरीका कैसे पेश किया जाए, यह एक काम है। सभी कम्युनिस्टों को रोल मॉडल के रूप में उभरना चाहिए। हमें सभी इंसानों के प्रति करुणा होनी चाहिए। इसलिए यह एक लंबा संघर्ष है। एक तरफ संघ के खिलाफ वैचारिक संघर्ष और दूसरी तरफ राजनीतिक संघर्ष। आगे बढ़ने के लिए, सभी धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक ताकतों को एकजुट करने और वामपंथी ताकतों को एकजुट करने की ज़रूरत है।

वक़्त की धारा में हँसिए की धार, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल

वक़्त की धारा में हँसिए की धार, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल भारत में कम्युनिस्ट आंदोलन का इतिहास 1917 की रूसी क्रांति के तुरंत बाद शुरू होता है, उसकी हालत हमेशा आज जैसी नहीं थी नासिरुद्दीन बीबीसी हिंदी सौ साल पहले ब्रितानी हुकूमत के दौर में भारत में दो अलग विचारों वाले संगठन बने, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और भारतीय कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी आज कई तरह की मुश्‍क‍िलों का सामना करती द‍िख रही है, वहीं आरएसएस इतना मज़बूत पहले कभी नहीं रहा. हम यहाँ भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के 100 साल के सफ़र के कुछ अहम पड़ावों का ज़िक्र कर रहे हैं. भारत में कम्‍युन‍िस्‍ट व‍िचार की आमद बीसवीं सदी के दूसरे दशक में कांग्रेस और महात्मा गांधी नेतृत्व में आज़ादी के आंदोलन में तेज़ी आई. इस दशक में ही (1917) रूस में बोल्शेविक क्रांति हुई. उसके बाद दुनिया के कई देशों में कम्युनिस्ट विचार का असर तेज़ी से द‍िखने लगा. व‍िदेशों में रह रहे कुछ भारतीय और ख़िलाफ़त आंदोलन से जुड़े लोग भी रूस पहुँचे. इनमें से कुछ ने वहाँ कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी बनाने की कोश‍िश की. साल था 1920. चूँकि, यह बहुत छोटा समूह भारत से बाहर था, इसल‍िए बात आगे नहीं बढ़ी. इत‍िहासकार सुम‍ित सरकार 'आधुन‍िक भारत' में ल‍िखते हैं, "भारतीय कम्‍युन‍िज्‍़म की जड़ें राष्‍ट्रीय आंदोलन के भीतर से ही फूटी थीं. वे क्रांत‍िकारी ज‍िनका मोहभंग हो चुका था, असहयोग आंदोलनकारी, ख़िलाफ़त आंदोलनकारी, श्रम‍िक और क‍िसान आंदोलनों के सदस्‍य राजनीत‍िक और सामाज‍िक उद्धार के नए मार्ग खोज रहे थे." इस दौर के बारे में 'इंडियाज़ स्ट्रगल फ़ॉर इंडिपेंडेंस'में इत‍िहासकार प्रोफ़ेसर ब‍िप‍िन चंद्रा ल‍िखते हैं, "भारत में 1920 के दशक के आख़िरी दौर और 1930 के दशक में एक मज़बूत वामपंथी समूह उभरने लगा. राजनीतिक आज़ादी का मक़सद ज़्यादा साफ़ हुआ और यह सामाजिक-आर्थिक स्वरूप ग्रहण करने लगा." "आज़ादी की राष्ट्रीय लड़ाई की धारा और शोषित वर्गों की सामाजिक-आर्थिक मुक्ति की लड़ाई- दोनों धाराएँ एक-दूसरे के निकट आने लगीं. समाजवादी विचार भारत की ज़मीन में जड़ें जमाने लगे." बिप‍िन चंद्रा लिखते हैं, "यह भारतीय युवाओं का पसंदीदा आदर्श बन गया. इसके प्रतीक जवाहरलाल नेहरू और सुभाष चंद्र बोस थे. धीरे-धीरे इस धारा की दो शक्तिशाली पार्टियाँ उभरीं- भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीआई) और कांग्रेस सोशलिस्ट पार्टी (सीएसपी)." बंबई के श्रीपाद अमृत डांगे ने सबसे पहले सभी वामपंथी समूहों का एक खुला सम्‍मेलन करने का व‍िचार द‍िया था. इसी बीच क्रांतिकारी सत्‍यभक्‍त कानपुर आए. उन्‍हें 'इंड‍ियन कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी' यानी 'भारतीय साम्‍यवादी दल' बनाने का ख़याल आया. साल 1925 के द‍िसंबर में उन्‍होंने एक राष्‍ट्रीय सम्‍मेलन की घोषणा की. साल 1978 में दिए गए एक इंटरव्यू में सत्‍यभक्‍त ने बताया था, "कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी की स्‍थापना के समय मेरे मुख्‍य सहायक मौलाना हसरत मोहानी, राधामोहन गोकुलजी, नारायण प्रसाद अरोड़ा, सुरेश चंद्र भट्टाचार्य, चार लोग ही थे. वैसे तो हसरत साहब लीग से, राधामोहन जी ह‍िन्‍दू सभा से, अरोड़ा जी कांग्रेस से और सुरेश बाबू क्रांत‍िकारी दल से संबंध‍ित थे, लेक‍िन वे सब आर्थ‍िक क्षेत्र में कम्‍युन‍िज्‍़म के स‍िद्धांत को ठीक समझते थे और उनसे मेरा व्‍यक्‍त‍िगत संपर्क भी था." (‘सत्‍यभक्‍त और साम्‍यवादी पार्टी‘, लेखक- कर्मेंदु श‍िशिर, लोकम‍ित्र) इस तरह 26 से 28 द‍िसंबर 1925 को कानपुर में भारतीय कम्‍युन‍िस्‍टों का स्‍थापना सम्‍मेलन हुआ. इसमें क़रीब 500 प्रत‍िन‍िध‍ियों ने ह‍िस्‍सा ल‍िया. स्‍वागत सम‍ित‍ि के अध्‍यक्ष के तौर पर मौलाना हसरत मोहानी ने कहा था, "कम्‍युन‍िज़्म का आंदोलन, क‍िसानों और मज़दूरों का आंदोलन है. हमारा मक़सद है, सही रास्‍ते पर चलते हुए स्‍वराज या पूरी आज़ादी की स्‍थापना करना." पार्टी का नाम रखा गया- 'कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी ऑफ इंड‍िया. मक़सद तय हुआ- 'ब्र‍ितानी साम्राज्‍यवादी शासन से भारत की मुक्‍त‍ि, उत्‍पादन और व‍ितरण के साधनों का समाजीकरण और इसके आधार पर मज़दूरों और क‍िसानों का गणराज्‍य बनाना.' सदस्‍यता के ल‍िए एक अहम शर्त थी, "अगर कोई भारत में क‍िसी सांप्रदायिक संगठन का सदस्‍य है, तो वह कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी में सदस्‍य के तौर पर शाम‍िल नहीं होगा." (‘डॉक्‍यूमेंट्स ऑफ़ द ह‍िस्‍ट्री ऑफ़ द कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी ऑफ़ इंड‍िया’) बाद के द‍िनों में कम्‍युन‍िस्‍ट पार्ट‍ियों के बीच बुन‍य‍िाद के साल के बारे में मतभेद रहा. कुछ कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टियाँ इसका साल 1920 मानती हैं. हालाँक‍ि,भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी मानती है क‍ि उसकी बुन‍ियाद का साल 1925 है. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की बुन‍ियाद से पहले साल 1921-22 में ही कांग्रेस के साथ जुड़े कम्‍युन‍िस्‍ट रुझान के मौलाना हसरत मोहानी, स्‍वामी कुमारानंद, एम. स‍िंगारवेलु जैसे नेताओं ने सबसे पहले पूर्ण स्‍वराज का प्रस्‍ताव पास कराने की कोश‍िश की, लेकिन वे नाकाम रहे. मशहूर नारा ‘इंक़लाब ज़‍िंदाबाद’ मौलाना हसरत मोहानी ने ही द‍िया था. इसके सात साल बाद 1929 में कांग्रेस ने पूर्ण स्‍वराज का प्रस्‍ताव मंज़ूर क‍िया. [25/12, 7:08 pm] loksangharsha: षडयंत्रों का केस और सीपीआई रूसी क्रांत‍ि के बाद अंग्रेज़ सरकार समाजवादी/ साम्‍यवादी व‍िचार से बहुत सर्तक हो गई थी. इसल‍िए आज़ादी के आंदोलन के दौरान कम्‍युन‍िस्‍टों के ख़ि‍लाफ़ कई ‘षडयंत्र केस’ चले. ब्रितानी हुकूमत ने भारत में साल 1919 से 'बोल्‍शेव‍िक एजेंटों और उनके प्रचार के ख़तरे' पर नज़र रखने के ल‍िए ख़ास स्‍टाफ़ की न‍ियुक्‍ति‍ की. इसे सीआईडी के ‘बोल्शेविक (विरोधी) विभाग’ के तौर पर जाना जाता था. इनके ज़रिए इकट्ठा रिपोर्ट ख़ुफ़िया विभाग के 'कम्युनिज़्म इन इंडिया' या कम्युनिज़्म एंड इंडिया' नाम के दस्तावेज़ों में देखी जा सकती हैं. रूस से लौटते वक़्त कई भारतीय कम्युनिस्ट पकड़े गए थे. इन पर पेशावर में राजद्रोह का मुक़दमा चला और सज़ाएँ हुईं. इसे 'पेशावर षडयंत्र केस' के नाम से जाना गया. इसके बाद साल 1924 में अंग्रेज़ी हुकूमत ने कम्‍युन‍िस्‍टों के ख़ि‍लाफ़ 'कानपुर में बोल्शेविक षडयंत्र केस' चलाया. यह देखते हुए अंग्रेज़ी हुकूमत के दमन से बचने के लिए स्थापना के बाद कम्युनिस्टों ने अपना राजनीतिक काम 'पीजेंट्स एंड वर्कर्स पार्टी'(डब्‍ल्‍यूपीपी) के ज़रिए किया. प्रोफ़ेसर बिप‍िन चंद्रा के मुताबिक़, "... कम्‍युन‍िस्‍ट इस पार्टी के सदस्‍य थे. डब्‍ल्‍यूपीपी का मूल मक़सद कांग्रेस के अंदर रहकर काम करना और इसे ज़्यादा रेड‍िकल नज़र‍ि‍या देना था. इसे 'आम लोगों की पार्टी' बनाना था... इसके ज़र‍िए पहले पूर्ण स्‍वराज और आख़िरकार समाजवाद के मक़सद को हास‍िल करना था." वे लिखते हैं, "डब्‍ल्‍यूपीपी बहुत तेज़ी से बढ़ी. बहुत ही थोड़े वक़्त में कांग्रेस के अंदर, ख़ासकर बंबई में कम्‍युन‍िस्‍टों का असर भी तेज़ी से बढ़ा. यही नहीं, जवाहरलाल नेहरू और दूसरे रेडिकल कांग्रेसियों ने कांग्रेस को रेडिकल बनाने में डब्‍ल्‍यूपीपी की कोशिशों का स्वागत किया." हालाँकि, आगे चलकर डब्‍ल्‍यूपीपी ख़त्‍म हो गया. मेरठ षडयंत्र केस प्रोफ़ेसर बिप‍िन चंद्रा के मुताब‍िक़, "साल 1929 तक राष्‍ट्रीय और मज़दूर आंदोलनों में कम्‍युन‍िस्‍टों के तेज़ी से बढ़ते असर से सरकार बेहद फ़ि‍क्रमंद थी. इसने सख्‍़त क़दम उठाने का फ़ैसला क‍िया. मार्च 1929 में अचानक छापेमारी हुई. सरकार ने 32 रेडिकल राजनीतिक और ट्रेड यूनियन कार्यकर्ताओं को गिरफ़्तार कर लिया." "इन 32 लोगों पर मेरठ में मुक़दमा चलाया गया. मेरठ षड्यंत्र केस जल्द ही एक 'महत्वपूर्ण राष्ट्रीय मुद्दा' बन गया. ग‍िरफ़्तार लोगों की पैरवी का ज़‍िम्‍मा कई राष्ट्रवादी नेताओं ने संभाला. इनमें जवाहरलाल नेहरू, एमए अंसारी और एमसी छागला शामिल थे. गांधी मेरठ के क़ैद‍ियों से अपनी एकजुटता द‍िखाने और आने वाले द‍िनों में होने वाले संघर्ष में उनकी मदद पाने के ल‍िए उनसे म‍िलने जेल गए." इसी कड़ी में लाहौर षड्यंत्र केस को भी जोड़ा जा सकता है. इस केस में भगत सिंह, सुखदेव, राजगुरु को मौत की सज़ा हुई थी. इस केस के दौरान भी वामपंथी व‍िचारों का काफ़ी प्रसार हुआ. भगत स‍िंह के एक साथी अजय घोष तो भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासच‍िव भी बने. आज़ादी के आंदोलन में भागीदारी ब‍िप‍िन चंद्रा के मुताब‍िक़, साल 1939 में पीसी जोशी ने पार्टी के साप्‍ताह‍िक अख़बार नेशनल फ़्रंट में ल‍िखा था, "आज सबसे बड़ा वर्ग संघर्ष हमारा राष्‍ट्रीय संघर्ष हैऔर इसका मुख्‍य संगठन कांग्रेस है." ब‍िप‍िन चंद्रा ल‍िखते हैं, "कम्‍युन‍िस्‍ट अब कांग्रेस के अंदर बहुत मज़बूती से काम कर रहे थे. कई तो कांग्रेस की ज़‍िला और प्रांत‍ीय सम‍िति‍यों में पदाध‍िकारी बने. लगभग 20 (कम्‍युन‍िस्‍ट) अख‍िल भारतीय कांग्रेस सम‍ित‍ि के सदस्‍य थे." इस बीच राष्‍ट्रीय आंदोलन में मार्क्‍सवाद, साम्‍यवाद और सोव‍ियत संघ से प्रभाव‍ित युवाओं का एक और समूह उभरा. इन्‍होंने जयप्रकाश नारायण, आचार्य नरेन्‍द्र देव और मीनू मसानी की लीडरश‍िप में अक्‍तूबर 1934 में बंबई में कांग्रेस सोशल‍िस्‍ट पार्टी (सीएसपी) का गठन किया. ये कांग्रेस के अंदर ही रहकर काम कर रहे थे. मार्क्‍सवादी व‍िचारक और लेखक अन‍िल राज‍िमवाले इस वक़्त 77 साल के हैं. प‍िछले 58 साल से भारतीय कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी के सदस्‍य हैं. वे कहते हैं, "साल 1925 में कम्‍युनि‍स्‍ट पार्टी के गठन के बाद इसका गहरा असर देश की आज़ादी के आंदोलन पर पड़ा. उस वक़्त की ज‍ितनी धाराएँ थीं, उनमें कम्‍युन‍िज़्म और मार्क्‍सवाद के प्रत‍ि द‍िलचस्‍पी पैदा हुई. वैज्ञान‍िक समाजवाद के प्रत‍ि बहस छ‍िड़ी. इसके बाद कई अलग-अलग आंदोलनों के लोग, कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी के साथ आए." इसीलिए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के इत‍िहास को समझने के ल‍िए आज़ादी के आंदोलन के दौरान कांग्रेस के अंदर समाजवादी और वामपंथी धड़े, ऑल इंड‍िया ट्रेड यून‍ियन कांग्रेस (एटक), क‍िसान सभा, हिन्‍दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (एचएसआरए), ऑल इंड‍िया स्‍टूडेंट्स फ़ेडरेशन (एआईएसएफ़), मह‍िला आत्‍मरक्षा सम‍ित‍ि (एमएआरएस-मार्स), प्रगत‍िशील लेखक संघ (पीडब्‍ल्‍यूए), भारतीय जन नाट्य संघ (इप्टा), ऑल इंड‍िया वीमेन कॉन्‍फ़्रेंस, वर्कर्स एंड पीज़ेंट्स पार्टी, भारत नौजवान सभा, लाल बावटा कला पथक, प्रोग्रेस‍िव आर्ट ग्रुप वग़ैरह संगठनों के काम और असर को भी समझना ज़रूरी है. बंबई में सीपीआई की पहली कांग्रेस साल 1934 से 1942 तक सीपीआई पर पाबंदी लगी रही. उससे पहले और 1945 से 1947 के बीच भी पाबंदी जैसी ही हालत थी. इस दौरान पीसी जोशी महासच‍िव बने और पार्टी को नई द‍िशा म‍िली. साल 1942 के बाद इसकी गत‍िव‍िध‍ियों में काफ़ी तेज़ी आई. संगठन का व‍िस्‍तार हुआ. इसके नतीजे में 23 मई से एक जून 1943 तक खुले तौर पर सीपीआई का पहला अध‍िवेशन या कांग्रेस का आयोजन हुआ. इस अध‍िवेशन में पूरे देश से 139 प्रत‍िन‍िध‍ि शाम‍िल हुए. मशहूर कम्‍युन‍िस्‍ट डॉ. ज़ेडए अहमद अपने संस्‍मरण 'मेरे जीवन की कुछ यादें' में ल‍िखते हैं, "1943 के बाद पूरे देश में कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी और उसके जन संगठनों का बड़ी तेज़ी से व‍िकास हुआ. पार्टी के विकास में उसे क़ानूनी वैधता प्राप्‍त होना तथा कॉमरेड पीसी जोशी का कुशल नेतृत्‍व एक महत्‍वपूर्ण पहलू तो था ही, दूसरी ओर, संगठनों के जन संघर्ष तथा स्‍वाधीनता आंदोलन में उनकी भूम‍िका उससे भी अध‍िक महत्‍वपूर्ण पहलू थी." 1940 का दशक और कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी 1930-40 के दशक में कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी से जुड़ने या उससे जुड़े संगठनों के नज़दीक आने वालों में बौद्ध‍िक, संस्‍कृत‍ि, कला और साह‍ित्‍य जगत की कई नामचीन शख़्स‍ियतें हैं. जैसे- गीतकार प्रेम धवन, मख्‍़दूम मोह‍िउद्दीन, कैफ़ी आज़मी, जाँन‍िसार अख्‍़तर, सज्‍जाद ज़हीर, रशीद जहाँ, साह‍िर लुधयानवी, ख्‍़वाज़ा अहमद अब्‍बास, अभ‍िनेता बलरज साहनी, एके हंगल, दीना पाठक और ज़ोहरा सहगल, फ़िल्मकार ऋत्‍व‍िक घटक, संगीतकार सलिल चौधरी, नागार्जुन, रामविलास शर्मा, अली सरदार जाफ़री, अन्‍ना भाऊ साठे, अमर शेख़, डीएन गवनकर, मुक्‍त‍िबोध, स‍िब्‍ते हसन... इससे जुड़े कलाकारों ने कला के साथ ज़‍िंदगी का र‍िश्‍ता जोड़ा. इसका असर 'धरती के लाल' और 'नीचा नगर' के बाद की फ़‍िल्‍मों की कहान‍ी, गीत-संगीत पर साफ़ देखा जा सकता है. चालीस के दशक में दो बड़ी घटनाएँ हुईं. दूसरे व‍िश्‍वयुद्ध के दौरान बंगाल, बिहार और उत्‍तर प्रदेश के कई ह‍िस्‍सों में अकाल और देश के पूर्वी इलाक़े में जापानी हमला. अकाल की भयावह हालत दिखाते सुनील जाना के फ़ोटो, च‍ित्‍तोप्रसाद, ज़ैनुल आब्‍दीन की कला, कम्‍युन‍िस्‍ट कलाकारों और भारतीय जन नाट्य संघ (इप्‍टा) के सांस्‍कृत‍िक दल ने इस त्रासदी से पूरे देश को जोड़ने का काम क‍िया. सुम‍ित सरकार का मानना है, "(दूसरे व‍िश्‍व) युद्ध की समाप्‍त‍ि तक कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी देश की तीसरी सबसे बड़ी पार्टी बन चुकी थी, हालाँकि, कांग्रेस और (मुस्‍ल‍िम) लीग की तुलना में यह अब भी अत्‍यंत कमज़ोर थी." ब्र‍ितानी हुकूमत से आज़ादी के आंदोलन के साथ-साथ कम्‍युन‍िस्‍ट क‍िसानों और मज़दूरों के हक़ के ल‍िए भी संघर्ष कर रहे थे. इनके नेतृत्‍व में कई बड़े आंदोलन हुए. इनमें केरल में नारियल के रेशे (कयर) बनाने वालों का व‍िद्रोह, अवध में क‍िसानों का लगान और टैक्‍सबंदी का संघर्ष, तेलंगाना में कि‍सानों का सशस्‍त्र व‍िद्रोह, बंगाल का तेभागा, महाराष्‍ट्र में वर्ली आद‍िवास‍ियों का आंदोलन प्रमुख हैं. मशहूर कम्‍युन‍िस्‍ट डॉ. ज़ेडए अहमद 'मेरे जीवन की कुछ यादें' में ल‍िखते हैं, "अख‍िल भारतीय ट्रेड यून‍ियन कांग्रेस ने भी कई राष्‍ट्रव्‍यापी आंदोलन चलाए ज‍िनमें 1946 की डाक तार व‍िभाग एवं रेलवे की मज़दूरों की छँटनी के ख़‍िलाफ़ राष्‍ट्रीय स्‍तर पर छह माह तक चली हड़ताल उल्‍लेखनीय है. भारत के इत‍िहास में यह (उस वक़्त तक की) सबसे बड़ी मज़दूर हड़ताल थी." कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी ने उस दौर में कई माँगें उठाईं. बाद में ये राष्ट्रीय बन गईं. इनमें प्रमुख थीं- ज़मीन उस किसान की, जो उसे जोते. देश की दौलत देश के लोगों के हाथों में हो. काम के घंटे आठ हों. संगठन बनाने, मीटिंग, प्रदर्शन करने और हड़ताल का लोकतांत्रिक हक़ म‍िले. स्त्रियों और दल‍ितों को सामाजिक बराबरी और इंसाफ़ म‍िले. औरंं आज़ादी के बाद भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने क्‍या क‍िया? भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने आज़ादी का ख़ूब ज़ोर-शोर से स्‍वागत क‍िया. उसके अख़बार के ख़ास अंक न‍िकले. बंबई में पार्टी ने आज़ादी का जश्‍न मनाया. कुछ सालों की अंदरूनी उथल-पुथल के बाद सीपीआई ने साल 1951-52 के पहले आम चुनाव में भाग ल‍िया. कई राज्‍यों में पार्टी पर पाबंदी थी और कई नेता छ‍िपकर काम कर रहे थे. कांग्रेस सबसे बड़ी पार्टी बनी. काफ़ी दूर ही सही, दूसरे नंबर पर सीपीआई थी. सीपीआई के चुनाव न‍िशान हँसिया और गेहूँ की बाली पर 61 उम्‍मीदवार लड़े और 25 जीते. इसके अलावा चार न‍िर्दलीय उम्‍मीदवार भी सीपीआई की ह‍िमायत से जीते. लोकसभा में ये सभी 29 एक ही समूह का ह‍िस्‍सा थे. दूसरे लोकसभा चुनाव में इसने 122 सीटों पर चुनाव लड़ा और इसके समूह के सदस्‍यों की तादाद 30 थी. यही नहीं, साल 1964 में पार्टी में टूट से पहले हुए तीन लोकसभा चुनावों में वह देश की मुख्‍य व‍िपक्षी पार्टी थी. यह दुन‍िया में एक नए तरह की कम्‍युन‍िस्‍ट राजनीत‍ि की शुरुआत थी. संसद के दोनों सदनों में कम्‍युन‍िस्‍ट सांसदों ने देश की अर्थव्‍यवस्‍था, मज़दूरों-क‍िसानों, देश की व‍िदेश नीत‍ि से जुड़े मुद्दे उठाए. रेणु चक्रवर्ती, प्रोफ़ेसर हीरेन मुखर्जी, रव‍ि नारायण रेड्डी, पार्वती कृष्‍णन, एसए डांगे, भूपेश गुप्‍ता, गीता मुखर्जी, भोगेन्‍द्र झा, सरजू पांडे, झारखंडे राय, इंद्रजीत गुप्‍ता, मोहम्‍मद इल‍ियास, इसहाक़ संभली शुरुआती दौर के कुछ प्रमुख कम्‍युन‍िस्‍ट सांसद रहे हैं. यही नहीं, व‍िपक्ष के पहले नेता भी भाकपा सांसद एके गोपालन थे. केरल में पहली वामपंथी सरकार वर‍िष्‍ठ पत्रकार इंदर मल्‍होत्रा ने ‘द इंड‍ि‍यन एक्‍सप्रेस’ में 15 साल पहले भारतीय राजनीति के इस अहम पड़ाव का ज़िक्र क‍िया था. वे ल‍िखते हैं, "साल 1957 के दूसरे आम चुनाव में कुछ ऐसा हुआ कि पूरी दुनिया चौंक गई. ये वाक़या तुरंत ही एक अंतरराष्ट्रीय सनसनी बन गया. केरल में अविभाजित भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने विधानसभा चुनाव जीत लिया था." "वही केरल, जिसे उस वक़्त लोग 'भारत का समस्याओं से भरा राज्य' कहते थे. इस तरह दुनिया में पहली बार कोई कम्युनिस्ट पार्टी स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव से सत्ता में आई. शुरुआती हैरानी और उत्साह धीरे-धीरे चिंता में बदल गए और यह चिंता देश के भीतर कम बल्कि बाहर की दुनिया में ज़्यादा थी." केरल की सरकार ने सामाज‍िक-आर्थ‍िक सुधार के कई क़दम उठाए. इन क़दमों ने समाज के मज़बूत वर्गों को नाराज़ कर द‍िया. वहाँ आंदोलन होने लगे. एक वक़्त ऐसा आया क‍ि तत्‍कालीन जवाहरलाल नेहरू सरकार ने साल 1959 में ईएमएस नंबूदरीपाद की कम्‍युन‍िस्‍ट सरकार को बर्ख़ास्‍त कर राष्‍ट्रपत‍ि शासन लगा द‍िया. कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी का भव‍िष्‍य मौजूदा दौर की चुनावी राजनीत‍ि में भारतीय कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी की हालत अच्‍छी नहीं द‍िखती. उसके पुराने गढ़ माने जाने वाले इलाक़े कमज़ोर हुए हैं. जैसे-ब‍िहार. एक वक़्त कम्‍युन‍िस्‍ट पार्टी के नेता ब‍िहार विधानसभा में व‍िरोधी दल के नेता भी थे. इस बार के व‍िधानसभा चुनाव में इसके एक भी उम्‍मीदवार को क़ामयाबी नहीं म‍िली. मौजूदा लोकसभा और राज्‍यसभा में इसके दो-दो सदस्‍य हैं. हालाँक‍ि, केरल में प‍िछले दो चुनावों से वाम जनवादी मोर्चा की सरकार है. सीपीआई इस सरकार का ह‍िस्‍सा है. इससे पहले सालों तक वामपंथी मोर्चे की सरकारें पश्‍च‍िम बंगाल और त्र‍िपुरा में भी रही हैं. एक बड़ा सवाल यह भी है क‍ि क्‍या क‍िसी व‍िचार के असर को स‍िर्फ़ चुनावी कामयाबी के पैमाने पर तौला जा सकता है? तो क्‍या नई पीढ़ी भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी से जुड़ रही है? अन‍िल राजि‍मवाले कहते हैं, "जुड़ रही है लेक‍िन ज‍ितने नौजवान आने चाह‍िए, उतने नहीं आ रहे हैं. हमें नए तबक़ों के बीच काम करने की ज़रूरत है. भारत जैसे देश में हथ‍ियारबंद संघर्ष और हथ‍ियारबंद क्रांत‍ि की कोई जगह नहीं है, इस देश में कई वामपंथी सरकारें बनी हैं. उससे सबक म‍िलता है, लोकतांत्र‍िक अध‍िकारों का सही इस्‍तेमाल क‍िया जाए तो कम्‍युन‍िस्‍ट सत्‍ता में आ सकते हैं. सबसे बढ़कर, बदलती पर‍िस्‍थ‍ित‍ि के मुताब‍िक़ कम्‍युन‍िस्‍टों को बदलना होगा." बी बी सी से साभार

संघ की शाखा में क्या - क्या होता है

संघ की शाखा में क्या क्या होता है

मोदी - योगी युग का किसान अर्ध नग्न प्रदर्शन को मजबूर

मोदी - योगी युग का किसान हापुड़ में कड़ाके की ठंड के बीच बुधवार को आलू किसानों का आक्रोश सड़कों पर दिखाई दिया। बकाया भुगतान न होने से नाराज 126 आलू किसानों ने कलेक्ट्रेट परिसर में अर्धनग्न होकर प्रदर्शन किया। किसानों का आरोप है कि बेंगलुरु की उत्कल ट्यूबर प्राइवेट लिमिटेड कंपनी ने उनसे खरीदे गए आलू का भुगतान अब तक नहीं किया है। कंपनी पर किसानों का करीब 3.80 करोड़ रुपये बकाया है, जिससे उनकी आर्थिक स्थिति बेहद खराब हो गई है। प्रदर्शन कर रहे किसानों का कहना है कि उन्होंने कई बार कंपनी और प्रशासन से गुहार लगाई, लेकिन कोई ठोस कार्रवाई नहीं हुई। मजबूर होकर उन्हें इस तरह का विरोध प्रदर्शन करना पड़ा। किसानों ने बताया कि भुगतान न मिलने के कारण वे कर्ज में डूब गए हैं और परिवार का पालन-पोषण करना मुश्किल हो गया है। ठंड के बावजूद अर्धनग्न प्रदर्शन कर किसानों ने अपनी पीड़ा और मजबूरी को जाहिर किया। किसानों ने आरोप लगाया कि इस मामले में कई थानों में रिपोर्ट दर्ज कराई गई, लेकिन अब तक कंपनी के खिलाफ सख्त कार्रवाई नहीं की गई। इससे किसानों में भारी नाराजगी है। प्रदर्शन के दौरान किसानों ने भूख हड़ताल शुरू करने और मांगें पूरी न होने तक अनिश्चितकालीन धरना देने की घोषणा भी की। मौके पर पहुंची पुलिस और प्रशासनिक अधिकारियों ने किसानों को समझाने का प्रयास किया और जल्द समाधान का आश्वासन दिया। हालांकि किसानों का कहना है कि जब तक बकाया राशि का भुगतान नहीं होता, तब तक उनका आंदोलन जारी रहेगा। यह मामला अब जिले में चर्चा का विषय बना हुआ है और प्रशासन पर किसानों की समस्याओं के समाधान का दबाव बढ़ता जा रहा है।

कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यालय पर भाजपा का हमला- जवाब देने पर आरोप लगेगा कम्युनिस्ट हिंसक होते हैं - रणधीर सिंह सुमन

कम्युनिस्ट पार्टी के कार्यालय पर भाजपा का हमला- जवाब देने पर आरोप लगेगा कम्युनिस्ट हिंसक होते हैं - रणधीर सिंह सुमन पुडुचेरी में, जहां भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी कार्यालय के सामने कॉमरेड लेनिन की प्रतिमा स्थापित कर रही है, जिसका औपचारिक अनावरण अभी होना बाकी है, असहिष्णुता की ताकतों ने अशांति फैलाने का प्रयास किया। कल देर रात, भाजपा नेता और कार्यकर्ता मौके पर पहुंचे, लेनिन विरोधी नारे लगाए और प्रतिमा को ढककर उसे हटाने की मांग की। लेकिन उनकी योजना विफल रही। तेजी से और निर्णायक कार्रवाई करते हुए, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी पुडुचेरी के सचिव कॉमरेड ए.एम. सलीम, पार्टी नेताओं और समर्पित कार्यकर्ताओं के साथ तुरंत मौके पर पहुंचे। पार्टी ने प्रशासन को स्थिति स्पष्ट रूप से समझाई, लोकतांत्रिक अधिकारों की रक्षा की और प्रतिमा को पूरी तरह से अपने नियंत्रण में लेकर शांति और गरिमा बनाए रखी। यह सिर्फ एक प्रतिमा का मामला नहीं था, बल्कि उकसावे और असहिष्णुता के खिलाफ इतिहास, विचारधारा और लोकतांत्रिक मूल्यों की रक्षा का मामला था। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी एकजुट, सतर्क और दृढ़ रही।

मौलाना मदनी ने दिल्ली में जावेद अख्तर से बहस कर नास्तिकों को अपनी बात कहने का अधिकार प्रदान किया है।

मौलाना मदनी ने दिल्ली में जावेद अख्तर से बहस कर नास्तिकों को अपनी बात कहने का अधिकार प्रदान किया है। पूर्व में पुरानी बात है - वृंदावन में नास्तिकों का सम्मेलन कराया था कि रद्द इस सम्मेलन का आयोजन स्वामी बालेंदु ने किया था. इसकी सूचना फ़ेसबुक के जरिए दी गई थी और आयोजकों के दावे के मुताबिक सम्मेलन में हिस्सा लेने के लिए देश के 18 राज्यों से पांच सौ से ज्यादा लोग जुटे थे. स्वामी बालेंदु ने कहते हैं कि वो सम्मेलन रद्द होने से निराश जरूर हैं लेकिन इसे अपनी कामयाबी के तौर पर देखते हैं. उन्होंने फोन पर बीबीसी से कहा, "पांच सौ लोगों के जुटने से धर्म की चूलें हिल गईं. इससे मालूम होता है कि धर्म कितना कमजोर है." वहीं, सम्मेलन का विरोध करने वालों में शामिल विश्व हिंदू परिषद की वृंदावन नगर इकाई के पूर्व अध्यक्ष और धर्म रक्षा संघ के प्रमुख सौरभ गौड़ कहते हैं कि वृंदावन में ऐसा कोई कार्यक्रम होने नहीं दिया जा सकता है. उन्होंने कहा, "वृंदावन धार्मिक नगरी है. भगवान कृष्ण की लीला भूमि है. करोड़ों लोगों के लिए आस्था का केंद्र है. अगर ये सम्मेलन में करना था तो कहीं और करते. अच्छा हुआ कार्यक्रम रद्द हो गया नहीं तो आज बड़ा कांड हो जाता." गौड़ कहते हैं कि सम्मेलन के आयोजकों ने भी पूरे जीवन धर्म का नाम लेकर कमाया है. अब पता नहीं कैसे नास्तिक हो गए. वहीं स्वामी बालेंदु भी मानते हैं कि किसी वक़्त वो भी आस्तिक थे और प्रवचन करते थे लेकिन बाद में वो नास्तिक हो गए. वो कहते हैं, "मेरी धर्म और ईश्वर से कोई सीधी लड़ाई नहीं है. मेरी लड़ाई गरीबी और शोषण से है. धर्म के नाम पर गरीबों का शोषण किया जा रहा है." स्वामी बालेंदु का दावा है कि वो अपनी मुहिम जारी रखेंगे. वहीं धार्मिक संगठनों का दावा है कि वो वृ़ंदावन में ऐसा कोई आयोजन नहीं होने देंगे. स्वामी बालेंदु का दावा है कि सम्मेलन का विरोध करने वालों ने उनके वृदांवन आश्रम पर पथराव किया और सम्मेलन में हिस्सा लेने आए लोगों को मारा पीटा. वो कहते हैं, "नास्तिक होना कोई गुनाह नहीं है. भारत का संविधान मुझे उतने ही अधिकार देता है, जितने एक आस्तिक को देता है. हम उनके प्रवचन और यज्ञ को नहीं रोकते तो उन्हें हमारे नास्तिक होने से क्या समस्या है?" इस पर गौड़ कहते हैं कि धर्म के बिना कोई समाज अनुशासित नहीं रह सकता. वो कहते हैं, "बिना धर्म के व्यक्ति अनुशासन में नहीं रह सकता. हिंदू, मुस्लिम, ईसाई या पारसी कोई भी कोई धर्म हो वो आध्यात्मिक शांति देता है और पूरे जीवन को अनुशासित रखने में अहम भूमिका निभाता है. अगर धर्म नहीं होता तो समाज में बुरी स्थिति उत्पन्न हो जाती." वहीं, स्वामी बालेंदु का कहना है कि वो मानते हैं कि समाज में ईश्वर और धर्म अंधविश्वास फैलाने का कारण हैं. लोग इनसे दूर होंगे तो बेहतर समाज बनाया जा सकता है. बालेंदु कहते हैं कि वो अपनी मुहिम आगे भी जारी रखेंगे.

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना दिवस के अवसर पर

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कौन कहता है कि ईश्वर नहीं है लेकिन उसकी मृत्यु हो चुकी है इसलिए दुनिया दुखी रहती है - महापंडित राहुल सांकृत्यायन

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