दिल्ली में शुद्ध आतंकवाद की घटना घटी है

दिल्ली में शुद्ध आतंकवाद की घटना घटी है । - अरुण महेश्वरी पर मोदी सरकार उसे आतंकवाद नहीं कह सकती है । ऐसा मोदी के अविवेकपूर्ण सोच के कारण हुआ है । पहलगाम की घटना के बाद मोदी ने भारत सरकार को एक ऐसे मूर्खतापूर्ण सिद्धांत से बाँध दिया था जिसमें ‘आतंकवाद की हर कार्रवाई को भारत के खिलाफ युद्ध’ मान कर पाकिस्तान पर चढ़ाई करना होगा। इसकी दुहाई देकर ही तब ऑपरेशन सिंदूर किया गया था । अब यदि उसी सिद्धांत का पालन किया जाता है तो फिर से भारत को पाकिस्तान पर चढ़ाई करनी होगी । ऑपरेशन सिंदूर में वास्तव में मात्र 22 मिनट की हवाई लडा़ई के बाद ही भारत पीछे हट गया था । चार दिन में अचानक सीज फायर भी हो गया । अब फिर उस रास्ते पर बढ़ना मोदी जैसों के बूते में नहीं है । सारी दुनिया मोदी की इस दुर्दशा को उपहास की नज़र से देख रही है । दुनिया में यूं ही घूमने-फिरने के अभ्यस्त मोदी अब अपमानित होकर दुनिया की नज़रों से छिप-छिप कर चलने लगे हैं।

गृहमंत्री अमित शाह इस्तीफा दे - प्रधानमंत्री मोदी भूटान पिकनिक पर है

गृहमंत्री अमित शाह इस्तीफा दे - प्रधानमंत्री मोदी भूटान पिकनिक पर है दिल्ली में लाल किला मेट्रो के गेट नंबर 1 के पास हुए धमाके के बाद समाजवादी पार्टी आगबबूला हो गई है. सपा ने गृह मंत्री अमित शाह का इस्तीफा मांगा है. सपा सरकार में मंत्री रहे आईपी सिंह ने यह मांग की है. सोशल मीडिया साइट एक्स पर सिंह ने लिखा कि गृहमंत्री अमित शाह दिल्ली में हुए ब्लास्ट में हुई मौतों की नैतिक जिम्मेदारी लेते हुए तत्काल अपने पद से इस्तीफा दें. अभी तक वे हर मोर्चे पर विफल साबित हुए. *12 घंटे पहले देश पर हमला हुआ. कई भारतीयों की मौत हो गई. मोदी सज धजकर भूटान निकल गए.* *मतलब किसी घर पर हमला हो, और घर का मुखिया कहे कि मुझे तो घूमने विदेश जाना है. तुम लोग अपना देख लो.* *हद निर्लज्जता है।*

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे कामरेड पूरन चंद जोशी

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे कामरेड पूरन चंद जोशी पूरन चंद जोशी (14 अप्रैल 1907 - 9 नवंबर 1980) भारत में कम्युनिस्ट आंदोलन के शुरुआती नेताओं में से एक थे। वे 1935 से 1947 तक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे । जोशी का जन्म 14 अप्रैल 1907 को उत्तराखंड के अल्मोड़ा में एक कुमाऊंनी परिवार में हुआ था । उनके पिता हरिनंदन जोशी एक शिक्षक थे। 1928 में उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से कला में स्नातकोत्तर की परीक्षा पास की। स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी करने के तुरंत बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। वह 1928-1929 के दौरान जवाहरलाल नेहरू , यूसुफ मेहरअली और अन्य के साथ युवा लीगों के एक प्रमुख आयोजक बने । जल्द ही वह अक्टूबर 1928 में मेरठ में गठित उत्तर प्रदेश की वर्कर्स एंड पीजेंट्स पार्टी के महासचिव बन गए। 1929 में , 22 साल की उम्र में, ब्रिटिश सरकार ने उन्हें मेरठ षडयंत्र केस के संदिग्धों में से एक के रूप में गिरफ्तार कर लिया । जोशी को अंडमान द्वीप समूह की जेल में छह साल के लिए निर्वासित कर दिया गया । उनकी उम्र को देखते हुए, बाद में यह सज़ा घटाकर तीन साल कर दी गई। 1933 में रिहा होने के बाद, जोशी ने कई समूहों को भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के बैनर तले लाने की दिशा में काम किया। 1934 में CPI को तीसरे इंटरनेशनल या कॉमिन्टर्न में शामिल कर लिया गया । महासचिव के रूप में 1935 के अंत में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के तत्कालीन सचिव सोमनाथ लाहिड़ी की अचानक गिरफ्तारी के बाद जोशी नए महासचिव बने। इस प्रकार वे 1935 से 1947 की अवधि के लिए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के पहले महासचिव बने। उस समय वामपंथी आंदोलन लगातार बढ़ रहा था और ब्रिटिश सरकार ने 1934 से 1938 तक कम्युनिस्ट गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया था। फरवरी 1938 में, जब भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने बॉम्बे में अपना पहला कानूनी मुखपत्र, नेशनल फ्रंट शुरू किया , जोशी उसके संपादक बने। ब्रिटिश राज ने 1939 में सीपीआई पर उसके शुरुआती युद्ध-विरोधी रुख के कारण दोबारा प्रतिबंध लगा दिया। जब 1941 में नाजी जर्मनी ने सोवियत संघ पर हमला किया, तो भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने घोषणा की कि युद्ध का स्वरूप फासीवाद के खिलाफ जनता के युद्ध में बदल गया है । वैचारिक-राजनीतिक आधिपत्य और सांस्कृतिक पुनर्जागरण कम्युनिस्ट आंदोलन के सिद्धांत और व्यवहार में जोशी का एक उत्कृष्ट योगदान राजनीतिक-वैचारिक आधिपत्य और सांस्कृतिक पुनर्जागरण की शुरुआत थी। ग्राम्शी के योगदान की चर्चा तो उचित ही है, लेकिन जोशी के योगदान पर उचित ध्यान नहीं दिया गया; उन्होंने जनचेतना पर गहरी छाप छोड़ी। आज भी लोग उनके समय के राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक योगदानों का गहराई से अध्ययन करके कम्युनिस्ट या लोकतंत्रवादी बन जाते हैं। जोशी ने, सबसे पहले, अपने समय के राजनीतिक आंदोलन को अभूतपूर्व क्रांतिकारी बनाया। साम्राज्यवाद, उपनिवेशवाद और फासीवाद के विरुद्ध उनका "राष्ट्रीय मोर्चा" का नारा उस समय और शिक्षित जनता की आकांक्षाओं के अनुरूप था। भले ही सभी लोग कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल न हुए हों, फिर भी बड़ी संख्या में लोग कम्युनिस्ट पार्टी की ओर आकर्षित हुए। छात्रों, युवाओं, शिक्षकों, पेशेवरों, कलाकारों, प्रबुद्ध पूंजीपतियों और कई अन्य लोगों ने मार्क्सवाद के पहलुओं को उनके व्यापक अर्थों में स्वीकार किया। उनके नेतृत्व में, कम्युनिस्टों ने कांग्रेस को मजबूत वामपंथी प्रभाव वाले एक व्यापक मोर्चे में बदल दिया। सीएसपी, डब्ल्यूपीपी, वामपंथी एकीकरण और संयुक्त जन संगठनों के गठन ने सीपीआई की सीमाओं से बहुत दूर जागरूक लोगों के विशाल वर्गों को कट्टरपंथी बना दिया। प्रमुख नीति निर्माण केंद्र कम्युनिस्टों द्वारा संचालित किए गए थे, जैसे उद्योग और कृषि। कई पीसीसी का नेतृत्व या भागीदारी सीधे कम्युनिस्टों ने की थी जैसे सोहन सिंह जोश , एसए डांगे , एसवी घाटे , एसएस मिराजकर , मलयापुरम सिंगारवेलु , जेडए अहमद , आदि। एआईसीसी में कम से कम 20 कम्युनिस्ट थे, जिन्होंने महात्मा गांधी , नेहरू , बोस और अन्य के साथ कार्य संबंध स्थापित किए। मार्क्सवाद का प्रभाव कम्युनिस्ट आंदोलन से बहुत दूर तक फैला, 1930 के दशक के अंत और 1940 के दशक के प्रारंभ तक, बड़ी संख्या में लोग मार्क्सवाद में परिवर्तित हो गए, जिसने राष्ट्रीय आंदोलन की विचारधारा पर गहरी छाप छोड़ी: कांग्रेस, सीएसपी, एचएसआरए, ग़दर , चटगाँव समूह, आदि। मार्क्सवाद को वैचारिक विजय प्राप्त हुई। सुभाष बोस के कांग्रेस अध्यक्ष चुने जाने के बाद, कांग्रेस लगभग एक वामपंथी संगठन बन गई, जिसका अधिकांश श्रेय जोशी को जाता है। अगर बोस ने कांग्रेस नहीं छोड़ी होती, तो शायद आज़ादी के समय हम एक अलग कांग्रेस देख पाते। दूसरे, जोशी ने कला और संस्कृति को एक व्यापक लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी रूप दिया। गीत, नाटक, कविता, साहित्य, रंगमंच और सिनेमा जनचेतना और क्रांतिकारी परिवर्तन के माध्यम बने। मुद्रित शब्द जनशक्ति बन गए। इन सबने राष्ट्रीय परिदृश्य पर एक पुनर्जागरण का निर्माण किया। इनका गहरा प्रभाव स्वतंत्रता के बहुत बाद तक देखा जा सकता है। कम्युनिस्टों ने इन माध्यमों का इतने बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली ढंग से उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। साहित्य, कला, संस्कृति और फ़िल्मों के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण हस्तियों ने पीढ़ियों को क्रांतिकारी रूप से प्रभावित किया। भाकपा, इप्टा, पीडब्लूए, एआईएसएफ आदि ने प्रगतिशील आंदोलनों को प्रेरित किया है। प्रेमचंद और राहुल की किताबें पढ़कर और जनसंस्कृति में भाग लेकर कई युवा कम्युनिस्ट बने। कम्युनिस्ट पार्टी ने अपेक्षाकृत छोटी होने के बावजूद, काफ़ी वैचारिक और सांस्कृतिक प्रभुत्व कायम किया। इसमें कई समकालीन सबक हैं। संस्कृति, जनता को राजनीतिक बनाने और जागृत करने का एक प्रभावी माध्यम बन गई। जोशी ने सहजता से जनता की राजनीतिक संस्कृति को राष्ट्रीय आकांक्षाओं के साथ जोड़ दिया। पहली सीपीआई कांग्रेस, 1943 यह अधिवेशन जितना राजनीतिक था, उतना ही सांस्कृतिक भी था। बड़ी संख्या में गैर-दलीय लोग भी इसमें शामिल हुए और नतीजों का इंतज़ार किया। जोशी के भाषण का बेसब्री से इंतज़ार किया गया और उसे ध्यान से सुना गया। बहुआयामी संघर्ष जोशी जी जनता के बीच के व्यक्ति थे और जानते थे कि कब आगे बढ़ना है और क्या नारे देने हैं। बंगाल के अकाल में उनका काम बेजोड़ है। इप्टा का जन्म इसी से हुआ था। अकाल की जड़ों का उनका विश्लेषण गहन वैज्ञानिक मार्क्सवादी है। महात्मा गांधी के साथ उनके पत्राचार ने "राष्ट्रपिता" को कम्युनिस्टों के कई विचारों से अवगत कराया। अक्सर ऐसा प्रस्तुत किया जाता है मानो जोशी समझौतावादी, वर्ग-सहयोगी थे। यह दृष्टिकोण बी.टी. रणदिवे के दौर की विरासत है, जब उनकी खूब बदनामी हुई थी। जोशी ने न केवल 1946 सहित विभिन्न चुनावों में शांतिपूर्ण जनसंघर्षों और पार्टी का नेतृत्व किया; बल्कि उन्होंने सशस्त्र संघर्षों में भी पार्टी का सफलतापूर्वक नेतृत्व किया। उनके नेतृत्व में ही कयूर, पुन्नप्रा-वायलार, आरआईएन विद्रोह, तेभागा और तेलंगाना जैसे सशस्त्र संघर्ष हुए। इसे कम करके दिखाने की कोशिश की जाती है। उन्होंने ही 1946 में तेलंगाना सशस्त्र संघर्ष को हरी झंडी दी थी, जो निज़ाम विरोधी संघर्ष का हिस्सा था, न कि भारत में समाजवादी क्रांति का हिस्सा। दोनों अलग-अलग हैं। उनके कार्यकाल के दौरान, कई कम्युनिस्टों को विधानमंडलों में भेजा गया, हालांकि मतदान पर बहुत अधिक प्रतिबंध था। निष्कासन और पुनर्वास स्वतंत्रता के बाद के दौर में , कलकत्ता में दूसरे कांग्रेस के बाद भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने हथियार उठाने का रास्ता अपनाया। जोशी जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ एकता की वकालत कर रहे थे । 1948 में सीपीआई के कलकत्ता कांग्रेस में उनकी कड़ी आलोचना हुई और उन्हें महासचिव पद से हटा दिया गया। इसके बाद, उन्हें 27 जनवरी 1949 को पार्टी से निलंबित कर दिया गया, दिसंबर 1949 में निष्कासित कर दिया गया और 1 जून 1951 को पार्टी में पुनः शामिल कर लिया गया। धीरे-धीरे उन्हें दरकिनार कर दिया गया, हालाँकि उन्हें पार्टी के साप्ताहिक समाचार पत्र, न्यू एज का संपादक बनाकर पुनर्वासित किया गया । भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के विभाजन के बाद , वे सीपीआई के साथ थे। हालाँकि उन्होंने 1964 में 7वीं कांग्रेस में सीपीआई की नीति को समझाया, लेकिन उन्हें कभी सीधे नेतृत्व में नहीं लाया गया। अपने अंतिम दिनों में उन्होंने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में भारतीय कम्युनिस्ट आंदोलन पर एक संग्रह स्थापित करने के लिए शोध और प्रकाशन कार्यों में खुद को व्यस्त रखा। 1943 में, उन्होंने कल्पना दत्ता से विवाह किया, जो एक क्रांतिकारी थीं और जिन्होंने चटगाँव शस्त्रागार छापे में भाग लिया था । कल्पना दत्त भारतीय सिनेमा जगत की मशहूर अदाकारा भी थी।

पावलर वरदराजन, एक कलाकार जिन्होंने केरल में कम्युनिस्ट पार्टी की जीत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई

पावलर वरदराजन, एक कलाकार जिन्होंने केरल में कम्युनिस्ट पार्टी की जीत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई 1958 का देवीकुलम उपचुनाव नंबूदरीपाद सरकार के लिए बेहद अहम था। बागान मज़दूरों, जिनमें ज़्यादातर तमिल थे, को अपने पक्ष में करने के लिए कम्युनिस्ट पार्टी ने पवलर वरदराजन के संगीत समारोह आयोजित किए, जिनके गाने मतदाताओं को खूब पसंद आए। जब केरल के मुख्यमंत्री ईएमएस नंबूदरीपाद 1958 के उपचुनाव में कम्युनिस्ट पार्टी की जीत के जश्न में हिस्सा लेने देवीकुलम आए, तो उन्होंने आयोजकों से पूछा, " एविदयानु पवलर वरदराजन ?" ("पवलर वरदराजन कहाँ हैं?")। गीतकार और संगीत निर्देशक तथा वरदराजन के सबसे छोटे भाई गंगई अमरन ने याद करते हुए कहा, "जब वे मंच पर गए, तो ईएमएस ने वरदराजन को एक माला भेंट की।" उन्होंने कहा, "मैं 10 साल का था। हम अपने भाइयों भास्कर और इलैयाराजा और अपनी माँ के साथ वहाँ थे।" मई 1958 में उपचुनाव हुआ था जब एक अदालत ने रोसम्मा पुन्नूस के चुनाव को उनके प्रतिद्वंद्वी, कांग्रेस के बीके नायर द्वारा उनके नामांकन की अस्वीकृति के खिलाफ दायर याचिका पर रद्द कर दिया था। 126 सीटों वाली विधानसभा में सीपीआई के 60 सदस्य थे और उसे पांच निर्दलीय विधायकों का समर्थन प्राप्त था। इसलिए उनकी जीत नंबूदरीपाद सरकार के लिए महत्वपूर्ण थी। “चूंकि [देवीकुलम में] बागान मजदूर ज्यादातर तमिल थे, इसलिए कम्युनिस्ट पार्टी ने मेरे भाई द्वारा संगीत कार्यक्रम आयोजित किए। वह उस आँगन में प्रदर्शन करता जहाँ किसान चाय की पत्तियों को अलग करने के लिए इकट्ठा होते थे। यह एक सिनेमाई सेटिंग थी, और उसके गीत पहाड़ियों में गूंजते थे," गंगई अमरन ने कहा, जिन्होंने आगे गाया, ' सिक्कीकिट्टू मुझिकुथम्मा वेक्कमकट्टा कलाई रेंदु' ('दो बेशर्म बैल पकड़े गए हैं उपचुनाव के दौरान वरदराजन के साथ रहीं स्वतंत्रता सेनानी और कम्युनिस्ट नेता मायांदी भारती ने याद किया कि कैसे चाय की पत्तियाँ तोड़ रही महिलाएँ दौड़कर उस जगह पहुँच जाती थीं जहाँ वरदराजन गा रहे होते थे। संगाई वेलावन द्वारा संकलित पुस्तक "पावलर वरदराजन पडैपुकल" में मायांदी भारती लिखती हैं, "जब वह मुन्नार में एक जीप के ऊपर गा रहे थे, तो दुकानदार, बसों का इंतज़ार कर रहे यात्री और डाकघर आए लोग हमारी गाड़ी के पास आकर उन्हें सुनते थे । "

भारत में सत्त्ता दुष्टों, ठगों और लुटेरों के हाथ चली जायेगी-चर्चिल

अंग्रेज़ो ( विंस्टन चर्चिल ) ने 70 साल पहले ही ये बात कह दिया था। ************************************************* सत्त्ता दुष्टों, ठगों और लुटेरों के हाथ चली जायेगी। भारत के नेता निम्न क्षमता वाले, भूँसे के बने लुंजपुंज लोग होंगे। वे बेवकूफी से भरे और मीठी जुबान वाले हैं। वो सत्ता के लिए आपस मे लड़ेंगे और देश छोटी बातों पर ऊंचे सुर में राजनीति का अखाड़ा होगा। एक दिन आएगा जब भारत मे हवा और पानी पर भी टैक्स लग जायेगा। - विंस्टन चर्चिल 1946, ब्रिटिश पार्लियामेंट में भारत की आजादी के अधिनियम के खिलाफ बोलते हुए। “Power will go to the hands of ras­cals, rogues, free­boot­ers; all Indian lead­ers will be of low cal­i­ber and men of straw. They will have sweet tongues and silly hearts. They will fight amongst them­selves for power and India will be lost in polit­i­cal squabbles. A day would come when even air and water would be taxed in India". लेकिन आजादी के बाद जब पहली बार चर्चिल पं. नेहरू से मिला तो अपने वक्तव्य के लिये माफी मांगा. लेकिन नेहरू ने कुछ नहीं कहा, क्यूंकि वे जानते थे चर्चिल बहुत गलत नहीं थे...आज चर्चिल की कही हुई बात कितनी सच है, दुनियां देख रही है कि नेहरू की कुर्सी पर एक अनपढ़ जाहिल झूठा, लंपट, लबार बैठा है,....और स्वयंभू विश्वगुूरू बना है. लंपटों की फौज हर हर महादेव की जगह हर हर मोदी का जयकारा लगा रही है...गांधी जिसको दुनियां पूज रही है उनको अपने देश मे ही उनके पुतले बनाकर गोली मारी जा रही है..गोली मारने वालों के स्वयंभू मसीहा विदेशों मे गांधी का तलुआ चाटते हैं और देश में उनके मूर्तियों को तोड़ते हैं....गांधी के हत्यारे के महिमामंडन करके मंदिर बना रहे हैं ..." दोगलों की सरकार, दोगलों के लिये, दोगलों द्वारा "... drbn singh.

अक्टूबर क्रान्ति की वर्षगांठ पर विशेष - क्रांतियां व्यर्थ नहीं जातीं

अक्टूबर क्रान्ति की वर्षगांठ पर विशेष - क्रांतियां व्यर्थ नहीं जातीं - पूंजीवाद स्वभावतः कृतघ्न है और समाजवाद स्वभावतः कृतज्ञ है। समाजवाद ने हमेशा पूंजीवाद की सकारात्मक बातों को माना है। लेकिन पूंजीवादी विचारक और पूंजीपतिवर्ग समाजवाद की सकारात्मक उपलब्धियों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। पूंजीवादी विचारक यह अच्छी तरह जानते हैं कि सन् 1917 की सोवियत अक्टूबर क्रांति की पहली महान उपलब्धि है गरीबों का सत्ता में आना । और सारी दुनिया को यह दिखाना कि मजदूर वर्ग भी शासन संभाल सकता है। फ्रांस की राज्य क्रांति के समय किसी के दिमाग में यह सपना नही आया था कि भविष्य में कभी मजदूरों की सरकार भी आ सकती है। अक्टूबर क्रांति के पहले तक इतिहास में राजसत्ता को चलाने और संभालने का अनुभव अभिजात्यवर्ग को ही था। पहलीबार गैर अभिजात्य वर्गों ने बोल्शेविक पार्टी के झंड़े तले एकत्रित होकर क्रांति की ,और सोवियत सत्ता को संभाला। मजदूर और किसान सरकार चला सकते हैं यह बात सिद्ध की । इस धारणा को खंडित किया कि शासन चलाने की शक्ति सिर्फ अभिजनों में होती है। सामंतों और बुर्जुआजी को सरकार चलाने का अनुभव था। लेकिन कम्युनिस्टों को 1917 की क्रांति के पहले सरकार चलाने का कोई अनुभव नहीं था। वे सरकार चलाने के मामले में अनुभवहीन थे ,नीति बनाने के मामले में अनुभवहीन थे। उन्होंने प्रशासन प्रबंधन को पूंजीवाद से ग्रहण किया और संगठन बनाने की अपनी क्षमता के साथ उसका शानदार रसायन तैयार किया। अक्टूबर क्रांति की दूसरी महान उपलब्धि है कि उसने मजदूरवर्ग को समाज का नायक बनाया। फ्रांस की राज्य क्रांति ने आधुनिक समाज के मुखिया के रूप में बुर्जुआजी को प्रतिष्ठित किया । लेकिन अक्टूबर क्रांति ने बुर्जुआजी को अपदस्थ करके मजदूरवर्ग को आधुनिकयुग के नायक के पद पर स्थापित किया। अक्टूबर क्रांति की तीसरी महान उपलब्धि है फ्रांस की राज्य क्रांति के बाद बुर्जुआजी ने जो वादे किए थे वह उन्हें पूरा करने में असफल रहा। उसकी इसी असफलता के रूप में नये पूंजीवादी राज्य का साम्राज्यवाद,बड़ी इजारेदारियों ,उपनिवेशवाद आदि में रूपान्तरण हुआ और प्रथम विश्वयुद्ध हुआ जिससे यह सिद्ध हो गया था कि बुर्जुआजी समाज को संतुष्ट रखने, खुशहाल रखने,आजादी देने आदि के मामले में बुरी तरह असफल है। जबकि अक्टूबर क्रांति ने यह मिथ तोड़ा कि पावर का केन्द्र बुर्जुआजी है। उसने यह मिथ भी तोड़ा कि मजदूर सिर्फ कामगार है,नौकर है। अक्टूबर क्रांति का यह महान योगदान है कि उसने मजदूरवर्ग को पावर के केन्द्र में स्थापित किया। अब मजदूरवर्ग सिर्फ वस्तु बनाने वाला कारीगर मात्र नहीं था । बल्कि उसे पावर के रूप में,सत्ता संघर्ष की सबसे मजबूत कड़ी के रूप में कम्युनिस्टों ने प्रतिष्ठा दिलायी। आज सारी दुनिया में मजदूरवर्ग ही अकेला ऐसा वर्ग है जो बुर्जुआजी को सीधे चुनौती दे रहा है। बुर्जुआजी को समाज के किसी भी वर्ग से भय नहीं लगता उसे भय लगता है तो एकमात्र मजदूरवर्ग से। मजदूरवर्ग की शक्तिशाली इमेज बनाने में कम्युनिस्ट आंदोलन और विश्वव्यापी मजदूर आंदोलन की महत्वपूर्ण भूमिका है। आज सारी दुनिया में कोई भी सरकार मजदूरवर्ग के हितों की अनदेखी करके टिक नहीं सकती। यह अक्टूबर क्रांति की महान उपलब्धि है। सन् 1917 की अक्टूबर क्रांति का सबसे बड़ा योगदान है इसने विषमता के मिथ को तोड़ा है। यह माना जाता था विषमता तो प्रकृति की देन है,ईश्वरकृत है और पूर्वजन्म के कर्मों का फल है। कम्युनिस्टों ने इन सब बातों को वास्तव जीवन में खारिज करके दिखाया है। इससे यह चेतना पैदा करने में मदद मिली है कि विषमता प्राकृतिक ,ईश्वरकृत या पूर्वजन्म के कर्मों का फल नहीं होती बल्कि वर्गीय शोषण के गर्भ से विषमता का जन्म होता है। विषमता के भौतिक कारण होते हैं। विषमता पैदा करने में पूंजीपतिवर्ग की निर्णायक भूमिका होती है। पूंजीपतिवर्ग समाज का उद्धारकवर्ग नहीं बल्कि शोषकवर्ग है। यह बात सारी दुनिया के ज़ेहन में उतारने में अक्टूबर क्रांति ने मील के पत्थर का काम किया है। अक्टूबर क्रांति के बाद पूंजीपतिवर्ग ने धीरे-धीरे पूंजीपति के नाम से अपने को सम्बोधित करना ही बंद कर दिया,सारी दुनिया में पूंजीपति वर्ग के प्रति घृणा की लहर पैदा हुई जिसका असर आज भी बाकी है। आज भी सारी दुनिया के लोगों में अधिकांश लोग पूंजीपतिवर्ग से नफ़रत करते हैं। और मजदूरों के प्रति प्रेम बढ़ा है। अक्टूबर क्रांति के पहले मजदूरों-किसानों, वंचितों और हाशिए के लोगों में स्वतंत्रता की धारणा उतनी प्रबल नहीं थी जितनी प्रबल अक्टूबर क्रांति के बाद हुई। स्वतंत्रता और समानता की बुर्जुआ अवधारणा के विकल्प के रूप में नयी स्वतंत्रता और समानता की अवधारणा का उदय हुआ। अक्टूबर क्रांति के पहले स्वतंत्रता का अर्थ वही था जो फ्रांस की राज्य क्रांति ने निर्मित किया था। तब स्वतंत्रता का अर्थ था व्यापार और बाजार की स्वतंत्रता। सामाजिक समूहों की स्वतंत्रता के रूप में,हाशिए के लोगों की स्वतंत्रता के रूप में साधारणतौर पर अक्टूबर क्रांति के बाद ही सोचना आरंभ हुआ। साधारण लोगों के लिए स्वतंत्रता का अर्थ महज बोलने की आजादी नहीं है। यह स्वतंत्रता का सीमित दायरा है। मनुष्य के बोलने का उसके सामाजिक अस्तित्व के साथ संबंध होता है। मनुष्य के सामाजिक अस्तित्व के सवालों को स्वतंत्रता के साथ जोड़ने कारण ही कालांतर में सारी दुनिया में विभिन्न सामाजिक समूहों और वर्गों ने अपने अस्तित्व रक्षा के सवालों को अभिव्यक्ति दी। आजादी और स्वतंत्रता के साथ जोड़कर देखा । बुर्जुआजी ने स्वतंत्रता के जिस पैराडाइम का निर्माण किया था उसे पूरी तरह बदला। मजदूरवर्ग ने श्रम को पूंजी के जुए से मुक्त करने के महान लक्ष्य के साथ स्वतंत्रता को जोड़ा था। बुर्जुआ स्वतंत्रता श्रम को वह पूंजी के जुए से मुक्त नहीं कर पाती इसके कारण बहुसंख्यक समाज के लिए स्वतंत्रता निरर्थक बनकर रह जाती है। पूंजी के जुए में बंधे रहकर जहां तक जा सकते हो वहां तक स्वतंत्रता है। बुर्जुआजी के लिए स्वतंत्रता सिर्फ़ व्यापार तक सीमित थी। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का वह बहुत ही सीमित अर्थ में ,अपने हितों के संरक्षण के संदर्भ में इस्तेमाल करता था। अक्टूबर क्रांति ने आम लोगों को चीजों को एक-दूसरे के साथ जोड़कर देखने की आदत पैदा की। स्टीरियोटाइप सरलीकरणों से राजनीति को मुक्त किया। बुर्जुआजी ने स्वतंत्रता के पास मनुष्य को खड़ा रखने की बजाय निजी संपत्ति को खड़ा किया और इस तरह उसने निजी संपत्ति और स्वतंत्रता में साँठगाँठ पैदा कर दी। अक्टूबर क्रांति ने स्वतंत्रता के साथ निजी संपत्ति की जगह मनुष्य को खड़ा कर दिया,मजदूरवर्ग को खड़ा कर दिया। उसने स्वतंत्रता की अंतर्वस्तु में से निजी संपत्ति को निकाल दिया। अक्टूबर क्रांति ने हमारे सामने यह सवाल खड़ा किया कि हम स्वतंत्रता सहित मनुष्य चाहते हैं ? या मनुष्यरहित और संपत्तिसहित स्वतंत्रता चाहते हैं ? संपत्तिसहित स्वतंत्रता का अर्थ है अमीरों के वर्चस्व का बना रहना। शोषकों के वर्चस्व का बने रहना। बोल्शेविकों ने इस वर्चस्व को चुनौती दी और सारी दुनिया को स्वतंत्रता के नए मार्ग पर चलने की सीख दी है और आज सारी दुनिया इस सीख से लाभ उठा रही हैं। विभिन्न गैर -बुर्जुआ समुदाय अपने लिए स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और सामाजिक अस्तित्व के सवालों को सारी दुनिया ने अन्तर्ग्रथित मान लिया है और आज ये विश्व मानवाधिकारों के चार्टर का हिस्सा हैं। दुनिया के अधिकांश देश इसे मान्यता देने को बाध्य हुए हैं। सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप में समाजवादी व्यवस्था के पराभव के बाद सारी दुनिया में पूंजीवादी प्रचारकों ने हल्ला मचाना आरंभ कर दिया कि क्रांति हार गयी है। समाजवाद खत्म हो गया है। साम्यवाद की मौत हो गयी है। मार्क्सवाद का अंत हो गया है। लेकिन यह सच नहीं है। इस बात को समझने के लिए हम फ्रांस की राज्य क्रांति का उदाहरण सामने रखकर विचार करें तो शायद ठीक से समाजवाद के विश्वव्यापी असर के बारे में सही ढ़ंग से अनुमान लगा सकें। फ्रांस की राज्य क्रांति ने लोकतंत्र,समानता और बंधुत्व की महान धारणा दी। फ्रांस की राज्य क्रांति कितने दिन तक बनी रह पायी ? बमुश्किल दो साल टिके रह पायी। इन दो सालों में उन्होंने जो काम किया उसकी सारी दुनिया आज भी ऋणी है। इसकी तुलना में सोवियत समाजवादी अक्टूबर क्रांति 60 साल तक रही और उसने जो काम किए उनका असर कुछ देशों में समाजवादी व्यवस्था के पराभव के बाबजूद सारी दुनिया में ज्यों का त्यों बना हुआ है। समाजवादी क्रांति ने जो अधिकार आदमी को दिए,जो शक्ति और संपदा दी वह अक्षुण्ण है। सिर्फ शक्ति संतुलन बदला है। क्रांतियां व्यर्थ नहीं जातीं। वे समाज में गहरे परिवर्तन के निशान छोड़ जाती हैं। समस्या यह है कि हम उन परिवर्तनों को सही परिप्रेक्ष्य में समझें । मजदूरवर्ग और सारी दुनिया का वंचित समाज अक्टूबर क्रांति के प्रति कृतज्ञ है उसने वंचितों और हाशिए के लोगों को जीने का नया मंत्र दिया। सामाजिक संघर्ष का नया विवेक दिया है और सबसे बड़ा विवेक यह दिया है कि पूंजीपतिवर्ग को पछाड़ना चाहते हो,पूंजीवादी समाज में सुखी रहना चाहते हो तो अपना संगठन बनाओ,संगठनबद्ध होकर जीना सीखो। मजदूरवर्ग और श्रम का सम्मान करना सीखो,मजदूरवर्ग कमजोर वर्ग नहीं है बल्कि सामाजिक परिवर्तन की धुरी है। -जगदीश्वर चतुर्वेदी

जोहरान ममदानी ने न्यूयार्क मेयर चुने जाने के बाद अपने भाषण में देश के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के भाषण को दोहराया है

जोहरान ममदानी ने न्यूयार्क मेयर चुने जाने के बाद अपने भाषण में देश के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के भाषण को दोहराया है आपके लिए प्रस्तुत है संविधान सभा की कार्यवाही संविधान सभा में नेहरू का ऐतिहासिक भाषण आज गणतंत्र दिवस है। आजादी की लड़ाई के महत्वपूर्ण स्तंभ रहे देश के पहले प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू के उस भाषण को आज याद करने का दिन है, जो उन्होंने 14 अगस्त 1947 की रात को दिया था। आज उस प्रस्ताव को याद करने का दिन भी है जो उस रात नेहरू ने पेश किया था। संविधान सभा में नेहरू का ऐतिहासिक भाषण भारत की संविधान सभा का गठन 1946 में हुआ था. उस समय तक भारत विधिवत आज़ाद नहीं हुआ था. परंतु 14 अगस्त, 1947 को मध्य रात्रि में संविधान सभा ने आज़ाद भारत की सर्वोच्च शक्ति सम्पन्न संस्था के रूप में आज़ाद भारत की सत्ता ग्रहण की थी. वह क्षण हमारे देश का प्रसन्नता, आशाओं और आकांक्षाओं से भरपूर था. उस दिन ठीक रात्रि के 12 बजे संविधान सभा ने एक प्रस्ताव स्वीकार कर सत्ता के हस्तांतरण को स्वीकार किया था. ठीक रात्रि के 12 बजे संविधान सभा के अध्यक्ष डॉ. राजेन्द्र प्रसाद ने एक अत्यधिक महत्वपूर्ण शपथ सदस्यों को दिलाई थी और उसी के माध्यम से देश की सत्ता संचालन का अधिकार संविधान सभा में निहित किया गया था. उसी रात्रि संविधान सभा ने यह भी तय किया था कि लार्ड माउंटबैटन आज़ाद भारत के प्रथम गवर्नर जनरल होंगे. उसी रात्रि दो और महत्वपूर्ण घटनाएं घटी थीं. संविधान सभा ने हमारे देश के राष्ट्रध्वज को स्वीकार किया था. उस ध्वज को संविधान सभा की महिला सदस्यों ने विधिवत रूप से संविधान सभा के अध्यक्ष को सौंपा था. उसी रात श्रीमती सुचिता कृपलानी ने संविधान सभा में डॉ. इकबाल द्वारा रचित सारे जहां से अच्छा हिन्दुस्तां हमारा और रविन्द्रनाथ टैगोर द्वारा रचित राष्ट्र गीत जन गण मन गाया था. उस रात्रि संविधान सभा की विशेष बैठक सर्वप्रथम आज़ादी के आंदोलन के शहीदों को श्रद्धाजंलि के साथ प्रारंभ हुई थी. श्रद्धाजंलि के बाद संविधान सभा के अध्यक्ष ने पंडित जवाहरलाल नेहरू से उस प्रस्ताव को पेश करने का अनुरोध किया, जो एक ऐतिहासिक दस्तावेज बनकर रह गया. पंडित नेहरू ने अपने भाषण का प्रारंभ करते हुए कहा था कि वर्षों पूर्व हमने नियति से एक वादा किया था. हमने एक शपथ ली थी, एक प्रतिज्ञा ली थी. आज उस प्रतिज्ञा को पूरा करने का अवसर आ गया है. शायद वह प्रतिज्ञा अभी सही मायने में पूरी नहीं हुई है परंतु उसकी पूर्ति की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम आज उठाया है. कुछ ही क्षणों में यह सभा एक पूर्ण रूप से स्वतंत्रत एवं आत्मनिर्भर सभा का रूप ले लेगी और एक आज़ाद मुल्क के प्रतिनिधि के रूप में अपने उत्तरदायित्वों को निभाएगी. हमारे ऊपर बहुत महत्वपूर्ण जिम्मेदारियां आ गई हैं. यदि हम इन ज़िम्मेदारियों के महत्व को नहीं समझेंगे तो हम अपने कर्तव्यों का निर्वहन ठीक से नहीं कर पाएंगे. इसलिए हम जो शपथ आज ले रहे हैं उसके असली अर्थ को समझना होगा. मैं जो प्रस्ताव अभी पेश कर रहा हूं वह उसी शपथ का हिस्सा है. सच पूछा जाए तो आज हमारे संघर्ष का पहला अध्याय समाप्त हुआ और आज प्रसन्नता का अवसर है. हमारे हृदय प्रफुल्लित हैं. ये हमारे गर्व और संतोष के क्षण हैं. परंतु हमें यह भी भी महसूस हो रहा है कि संपूर्ण देश इन खुशियों को मनाने की स्थिति में नहीं है. भारी संख्या में लोगों के दिल दुःखी हैं. दिल्ली के आसपास चारों तरफ आग लगी हुई है और उसकी आंच इस सभा के भीतर भी महसूस हो रही है. इसलिए हमारी यह प्रसन्नता अधूरी है. इन प्रतिकूल परिस्थितियों का हमें साहस के साथ सामना करना होगा. घबराने और निराशा से काम नहीं चलेगा. अब शासन की लगाम हमारे हाथ आ गई है. अब हमें अपने कर्तव्यों को ज़िम्मेदारी से निभाना है. अनेक देशों ने आज़ादी खून-खराबे के बाद ही हासिल की है. हमारे देश में भी बहुत खून बहा है और इसका हमें दर्द है. इसके बावजूद हम यह कहने की स्थिति में हैं कि आज़ादी शांतिपूर्ण तरीकों से हासिल हुई है. दुनिया के सामने हमने एक अद्भुत आदर्श पेश किया है. हम आज़ाद तो हो गए हैं परंतु आज़ादी के साथ-साथ हमारी ज़िम्मेदारियां भी बढ़ी हैं. हमें उनका सामना करना है. वर्षों पहले देखा सपना आज पूर्ण हो रहा है. विदेशी शासकों को भगाकर आज़ादी हासिल करने की मंजिल पर हम पहुंच गए हैं. परंतु अकेले विदेशी शासकों को भगा देने से हमारा सपना पूरा नहीं होता है. हमें ऐसा वातावरण बनाना है जिसमें इस देश के लोगों के दुःख दर्द समाप्त हो जाए और वे सब आज़ादी के वातावरण में सांस ले सकें. यह बहुत की बड़ा महत्वाकांक्षी इरादा है परंतु हमें पूरा करना ही होगा. समस्याएं इतनी गंभीर हैं कि उनके बारे में सोचकर ही हमारा हृदय कांपने लगता है. परंतु हमें यह सोचकर हिम्मत आती है कि हमने इसी प्रकार की समस्याओं का सामना किया है. आज हममें करने की इच्छा शक्ति है. हम उन तमाम मुसीबतों का, उन तमाम दिक्कतों का सामना करने के लिए तैयार हैं. हम अब आज़ाद हैं. यह तो ठीक है परंतु जब हम आज़ाद हो रहे हैं तो हमें यह महसूस करना चाहिए कि यह देश किसी समूह, पार्टी या जाति का नहीं है. किसी एक धर्म के मानने वालों का भी नहीं है. यह सब का है चाहे उसका धर्म या जाति कोई भी हो. हमारी आज़ादी कैसी होगी यह हम अनेक बार परिभाषित कर चुके हैं. इस संविधान सभा के उद्घाटन के अवसर पर भी मैंने एक प्रस्ताव पेश किया था जिसमें वादा किया था कि इस देश की आज़ादी सब के लिए है. आज़ाद भारत में सभी नागरिकों के अधिकार बराबर होंगे. आज़ाद भारत में हम किसी का शोषण नहीं होने देंगे और हम शोषितों के साथ खड़े रहेंगे. यदि हम इस रास्ते पर चलेंगे तो बड़ी से बड़ी समस्याओं का हल ढूंढ लेंगे. परंतु यदि हम संकुचित हो जाएंगे तो भटक जाएंगे. इसके बाद पंडित जवाहरलाल नेहरू ने वह ऐतिहासिक प्रस्ताव पेश किया जो आने वाली सदियों में भी हमारे देश के इतिहास में स्वर्णअक्षरों में लिखा रहेगा. प्रस्तावः “वर्षों पहले हमने भाग्य से यह वादा किया था और अब समय आ गया है कि वह प्रतिज्ञा पूरी हो रही है. आज ठीक जब घड़ी में रात्रि के 12 बजेंगे, जब सारी दुनिया सो रही होगी तब भारत आज़ाद होकर जागेगा. “इतिहास में ऐसे क्षण आते हैं पर बहुत कम आते हैं जब हम पुराने को त्याग कर नये में प्रवेश करते हैं. जब वर्षों के शोषण के बाद वाणी मिलती है. यह सही है कि हम स्वयं को देश और मानवता की सेवा के लिए अर्पित कर रहे हैं. जब मानवीय सभ्यता का उदय हुआ था तभी से हमारा देश उस मंजिल की ओर बढ़ चला था और सदियों उस मंजिल को प्राप्त करने का प्रयास करता रहा और उस मंजिल को प्राप्त करने में उसे सफलताएं और असफलताएं दोनों मिलती रहीं. इन तमाम पिछली सदियों में भारत अपने आदर्शों से विमुख नहीं हुआ. आज वह समय आ गया है कि जब हमारे इतिहास का वह काला अध्याय समाप्त हो गया है. आज हम उस दिशा में कदम रख रहे हैं जब अनेक सफलताएं हमारा रास्ता देख रही है और हम पूर्ण साहस के साथ आने वाली चुनौतियों का मुकाबला करेंगे. आज़ादी और सत्ता अपने साथ जिम्मेदारियां भी लाती हैं. इस सदन के ऊपर, यह सदन जो कि एक सार्वभौमिक सदन है और जो इस देश की स्वतंत्र जनता का प्रतिनिधि है उसके ऊपर भी बहुत गंभीर जिम्मेदारियां आ पड़ी हैं. आज़ादी के आंदोलन के दौरान हमने अनेक मुसीबतों का सामना किया. अनेक तरह की यातनाएं झेली वह सब आज भी हमारी स्मृति पटल पर कायम है. परंतु हमें यह स्वीकार करना पड़ेगा कि अतीत के दिन लद गए हैं और भविष्य हमारा इंतजार कर रहा है. भविष्य भी कांटों से परिपूर्ण है. इस देश में हमें अपने देशवासियों की सेवा करना है. उन देशवासियों की जो करोड़ों की संख्या में आज भी विभिन्न प्रकार के अभावों की जिंदगी जी रहे हैं. हमें करोड़ों लोगों की गरीबी, अज्ञानता और असमानता को दूर करना है. हमारी पीढ़ी के महानतम व्यक्ति की आकांक्षा इस देश के हर निवासी के आंसू पोंछने की है. यह बहुत ही महत्वाकांक्षी कार्य है परंतु हमें इसे करना होगा. और आज हमें इसे हासिल करने की प्रतिज्ञा करना होगी. हमें अपने सपनों को साकार करने के लिए कड़ा परिश्रम करना होगा. यह सपने हमारे देश ही नहीं बल्कि संपूर्ण देशों के लिए हैं. दुनिया के सभी निवासियों के लिए है. हमें आज के इस प्रसन्नता के क्षण में इस बात को भी महसूस करना है कि दुनिया का कोई भी राष्ट्र अलग-थलग रह कर जिंदा नहीं रह सकता है. दुनिया के लिए शांति आवश्यक है. शांति, आज़ादी और प्रगति यह सब अविभाज्य मूल हैं. “आज इस अवसर पर हम भारत के निवासियों को, जिनके हम प्रतिनिधि हैं, यह अपील करते हैं कि वे हममें पूरा भरोसा कर हमारे साथ चले. आज यह अवसर आलोचना का नहीं हैं, बुराईयों का नहीं है. एक दूसरे पर दोषारोपण का नहीं है. हमें आज़ाद भारत के भव्य भवन का निर्माण करना है. ऐसा भव्य जिसमें सब सुख और शांति की सांस ले सकें”. इसके बाद संविधान सभा के सभी उपस्थित सदस्यों ने आधी रात को खड़े होकर तालियां की गड़गड़ाहट के बीच पंडित नेहरू द्वारा पेश किए गए इए प्रस्ताव को स्वीकार किया. उसके बाद संविधान सभा में दो और महत्वपूर्ण भाषण हुए थे. उनमें से एक डॉ. राधाकृष्णन का था, जो बाद में डॉ. राजेन्द्र प्रसाद के बाद देश के राष्ट्रपति बने थे. डॉ. राधाकृष्णन ने अपने भाषण में कहा कि जवाहरलाल नेहरू द्वारा पेश किया गया यह प्रस्ताव हमारे देश के प्राचीन एवं लंबे इतिहास का एक मील का पत्थर है. लंबी अंधेरी रातों के इंतजार के बाद हमने स्वतंत्रता का सूरज उगते देखा है. हम गुलामी से आज़ादी की मंजिल पर पहुंच गए हैं. डॉ. राधाकृष्णन ने ब्रिटिश प्रधानमंत्री एटली के शब्दों का उल्लेख करते हुए कहा “शायद ही दुनिया में ऐसा कोई उदाहरण मिलेगा जब एक शक्तिशाली साम्राज्यवादी सत्ता ने उस देश को आज़ादी दी हो जिस पर उसने दो सदियों तक राज किया हो. आज डच, इंडोनेशिया से चिपके रहना चाहते हैं और फ्रांस उन देशों से हटने को तैयार नहीं जहां उनकी अभी भी सत्ता कायम है. इस संदर्भ में जो कुछ हमने (ब्रिटेन ने) किया है वह अद्भुत, अप्रत्याशित एवं ऐतिहासिक है”. उन्होंने (डॉ. राधाकृष्णन) आज़ाद भारत के उत्तरदायित्वों की चर्चा करते हुए कहा कि हमें आज़ाद भारत में घृणा से छुटकारा पाना होगा. असहिष्णुता इंसान का सबसे बड़ा दुर्गुण है. हमें एक दूसरे के विचारों को समझने और सहने की आदत डालना होगी. डॉ. राधाकृष्णन ने अपने भाषण में इस बात का उल्लेख किया कि यह हमारा सौभाग्य है कि हमने आज़ादी का आंदोलन एक ऐसे व्यक्तित्व के नेतृत्व में लड़ा जो हर दृष्टि से विश्व का नागरिक है. जो इंसानियत का जीता जागता प्रतीक है. महात्मा गांधी हमारे देश में सदियों पुरानी परंपराओं के प्रतीक हैं उनमें उसी सभ्यता का नेतृत्व किया है जो भारत के लिए सदियों से रास्ता दिखाती रही है. उसी महान भारत के रूप में हम आज आज़ाद हो रहे हैं और हमें आज इस बात को याद रखना है कि आज़ाद भारत के रूप में अपना कल्याण ही नहीं बल्कि विश्व का कल्याण करेंगे. और समस्त विश्व के निवासियों की सुरक्षा और प्रगति के लिए संघर्षरत रहेंगे. डॉ. राधाकृष्णन ने ऐतिहासिक वक्तव्य के बाद समस्त सदस्य अपनी सीटों के पास खड़े हो गए और रात्रि के 12 बजे का इंतजार करते रहे. घड़ी में 12 बजे ही संविधान सभा के अध्यक्ष डॉ. राजेन्द्र प्रसाद ने नेहरू के द्वारा तैयार किया गया प्रस्ताव सदन के समक्ष रखा जो पारित किया गया. उसके बाद सदन ने यह तय किया कि अंग्रेज़ साम्राज्यवाद के प्रतिनिधि लार्ड माउंटबेटन को विधिवत सूचना दी जाए कि अब भारत आज़ाद हो गया है और इस संविधान सभा ने आज़ाद भारत की सत्ता संभाल ली है. उन्हें यह भी सूचित किया जाए कि संविधान सभा ने उन्हें आज़ाद भारत के प्रथम गवर्नर जनरल के रूप में नियुक्त किया है और यह भी निर्णय लिया गया है कि इस प्रस्ताव की सूचना पंडित जवाहरलाल नेहरू और डॉ. राजेन्द्र प्रसाद, लार्ड माउंट बेटन को विधिवत रूप से पेश करें. इसके बाद संविधान सभा के अध्यक्ष को देश की समस्त महिलाओं की ओर से आज़ाद भारत का झंडा पेश किया गया. इस झंडे को श्रीमती सरोजनी नायडू, जिन्हें भारत कोकिला के नाम से जाना जाता था को पेश करना था परंतु किन्हीं कारण से उनकी अनुपस्थिति में श्रीमती हंसा मेहता ने यह उत्तरदायित्व निभाया. आज़ाद भारत के झंडे को देते हुए उन्होंने कहा कि मैं यह महान उत्तरदायित्व भारत की समस्त महिलाओं की ओर से पूरा कर रही हूं. यह अत्यधिक महत्वपूर्ण है कि यह झंडा जो आज़ाद भारत के आकाश में लहराएगा महिलाओं की ओर से समर्पित किया जा रहा है. उन्होंने इस बात की उम्मीद प्रकट की कि यह झंडा हमारे देश की स्वाधीनता, सार्वभौमिकता के प्रतीक के रूप में लहराया रहेगा और आज़ाद भारत के निवासियों की हर दृष्टि से सेवा करने का अवसर देगा. इसके बाद उस समय भारत स्थित चीनी राजदूत द्वारा लिखित एक कविता के प्रति आभार प्रकट करते हुए उसे स्वीकार किया गया. उस रात्रि को सदन की कार्यवाही समाप्त करने से पूर्व श्रीमती सुचित कृपलानी ने सारे जहां से अच्छा हिन्दुस्तां हमारा और जन गण मन का गायन किया. (उसके बाद सदन की कार्यवाही अगले दिन 15 अगस्त को 10 बजे तक के लिए स्थगित की गई).

इंडियन एसोसिएशन आफ लायर्स के राष्ट्रीय महासचिव वाई एस लोहित को सीनियर अधिवक्ता घोषित किए जाने पर हार्दिक बधाई

इंडियन ए आफ लायर्स के राष्ट्रीय महासचिव वाई एस लोहित को सीनियर अधिवक्ता घोषित किए जाने पर हार्दिक बधाई वाई एस लोहित जिनका पूरा नाम यादुकुल शिरोमणि श्रीवास्तव है, इलाहाबाद उच्च न्यायालय के एक प्रतिष्ठित वकील हैं। वह एक वरिष्ठ अधिवक्ता हैं और इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ पीठ में वकालत करते हैं। वरिष्ठ पद: हाल ही में (नवंबर 2025 में), उन्हें इलाहाबाद उच्च न्यायालय द्वारा 89 अन्य वकीलों के साथ वरिष्ठ अधिवक्ता के रूप में नामित किया गया है। अनुभव: उनके पास वकालत के क्षेत्र में लगभग 47 वर्षों का अनुभव है और उनका कार्यालय लखनऊ के इंदिरा नगर में स्थित है। प्रमुख मामले: वह विभिन्न कानूनी मामलों में याचिकाकर्ताओं और प्रतिवादियों की ओर से अदालत में पेश हुए हैं, जिनमें सेवा मामले (service matters) और अन्य रिट याचिकाएं शामिल हैं।

न कोई हिन्दू न कोई मुसलमान - गुरु नानक देव

गुरु नानक देव जी का जन्म इस दिन विश्व में सभी मनुष्यों के बीच सद्भाव स्थापित करने के लिए हुआ था। 5 नवंबर को गुरु नानक देव जी के जन्मदिन, जिसे प्रकाश पर्व के रूप में भी जाना जाता है, के रूप में मनाए जाने वाले इस पावन कार्तिक पूर्णिमा पर विनम्र अभिवादन। साढ़े पाँच शताब्दियों से भी पहले, गुरु नानक देव जी ने जाति और धार्मिक संघर्षों के खिलाफ आवाज उठाई थी। अपने 70 साल के जीवनकाल में, उन्होंने सत्य और मानवीय एकता को जगाने के लिए मक्का और मदीना से लेकर वाराणसी, बंगाल, असम और पूरे भारत की यात्रा की। फिर भी आज, 550 साल बाद भी, विभाजन कायम है। उन्हें सच्ची श्रद्धांजलि यही होगी कि उनके बताए रास्ते पर चलकर सांप्रदायिकता, जातिवाद और सभी प्रकार की असमानता के खिलाफ काम किया जाए। अपना पूरा जीवन जाति और सांप्रदायिक भेदभाव से लड़ने के लिए समर्पित करने के बावजूद, जाटों, खत्रियों और दलितों के लिए अभी भी अलग गुरुद्वारे मौजूद हैं। दुख की बात है कि जातिगत उत्पीड़न से बचने के लिए इस्लाम या ईसाई धर्म अपनाने वालों को भी अलगाव का सामना करना पड़ता है—दलित चर्च मौजूद हैं, और मुसलमानों के भीतर अशरफ और अजलाफ जैसे विभाजन जारी हैं। बिहार के कार्यकर्ता अली अनवर इस मुद्दे पर 25 वर्षों से संघर्ष कर रहे हैं। एक मराठी कहावत है, "जाति कभी नहीं जाती।" महावीर, बुद्ध, गुरु नानक, ज्योतिबा फुले और डॉ. बी. आर. अंबेडकर जैसे महान सुधारकों ने जाति को समाप्त करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया, लेकिन आज संसदीय राजनीति पूरी तरह से धर्म और जाति के इर्द-गिर्द घूमती है, जैसे एक बैल तेली के कोल्हू में अंतहीन चक्कर लगाता रहता है। इस प्रकाश पर्व पर, यदि हम वास्तव में गुरु नानक देव जी का सम्मान करते हैं, तो हमें इन जंजीरों को तोड़कर आगे बढ़ना चाहिए। गुरु नानक देव जी ने कहा था कि हिंदू धर्म की पदानुक्रमित जाति व्यवस्था नैतिक पतन का लक्षण है। तपस्वी दस संघों में, योगी बारह में, जैन दिगंबर और श्वेतांबर जैसे संप्रदायों में विभाजित हो गए, और यहां तक ​​कि विद्वान भी पवित्र ग्रंथों की व्याख्याओं को लेकर झगड़ते रहे। कई संप्रदाय उभरे, प्रत्येक एक दूसरे से टकराते रहे। कुछ जादू के पीछे भागे, कुछ अमरता के पीछे, और कई भ्रष्टाचार में डूब गए। सत्य अनगिनत टुकड़ों में विखंडित हो गया। भ्रम में फंसकर लोगों ने ईमानदारी खो दी। जब पैगंबर मुहम्मद अपने साथियों के साथ आए, तो उनके अनुयायी भी कई संप्रदायों में विभाजित हो गए और नए-नए रीति-रिवाज जोड़ दिए। इस्लाम भी आंतरिक रूप से विभाजित हो गया। इस प्रकार, हिंदू और मुसलमान, दोनों ही अहंकार और अहंकार के कारण संप्रदायों में विभक्त हो गए। जहाँ गंगा और वाराणसी हिंदुओं के लिए पवित्र हो गए, वहीं मक्का और मदीना मुसलमानों के लिए पवित्र हो गए। हिंदुओं ने जनेऊ पर ज़ोर दिया, मुसलमानों ने खतना पर। फिर भी राम और रहीम एक ही हैं, एक ही ईश्वर की ओर संकेत करते हैं। वेद और कुरान को भूलकर, लोग लालच और अहंकार से प्रेरित होकर रीति-रिवाजों को लेकर झगड़ने लगे। ऐसी दुनिया में, जैसा कि गुरु नानक ने कहा था, "लोगों की पुकार सुनकर, सृष्टिकर्ता ने गुरु नानक को दुनिया में भेजा।" बेईं नदी में ध्यान करने के बाद, उन्होंने घोषणा की, "न कोई हिंदू है, न कोई मुसलमान"—इस प्रकार मानव एकता स्थापित करने के उनके दिव्य मिशन की शुरुआत हुई। व्यापक रूप से यात्रा करते हुए, उन्होंने उपदेश दिया कि सच्चा धर्म कर्मकांड और संप्रदायवाद से परे है और सभी मनुष्य भाई हैं। उनका उद्देश्य धर्मों का विलय करना नहीं, बल्कि उनके आचरण को शुद्ध करना था—हर धर्म के अनुयायियों से सत्य के मार्ग पर चलने का आग्रह करना। पाँच शताब्दियों बाद, महात्मा गांधी ने अपनी प्रार्थना "रघुपति राघव राजा राम, ईश्वर अल्लाह तेरो नाम" के साथ इस दर्शन को प्रतिध्वनित किया। एक सच्चा मुसलमान कौन है, यह पूछे जाने पर, गुरु नानक ने उत्तर दिया, "स्वयं को सच्चा मुसलमान कहलाना सबसे कठिन है।" एक सच्चा मुसलमान वह है जो आंतरिक अशुद्धता को नष्ट करता है, विनम्रतापूर्वक ईश्वर की आज्ञा का पालन करता है, और जन्म-मृत्यु से परे रहता है। उन्होंने कहा, "प्रेम की मस्जिद बनाओ, ईमान को अपनी प्रार्थना की चटाई बनाओ, और ईमानदारी को अपना कुरान बनाओ। करुणा को अपना खतना और अच्छे कर्मों को अपना उपवास बनाओ।" सच्ची प्रार्थना शब्द नहीं, बल्कि कर्म हैं: सत्य, ईमानदार श्रम, सभी प्राणियों की सेवा, ईमानदारी और ईश्वर के प्रति समर्पण। जो इन्हें अपनाता है, वह सच्चा पवित्र बन जाता है। सामान्य लोगों के लिए, हिंदू धर्म और इस्लाम अलग-अलग और असंगत प्रतीत होते हैं। लेकिन गुरु नानक ने सिखाया कि यदि घृणा का त्याग कर दिया जाए, तो दोनों मार्ग आध्यात्मिक मुक्ति के एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं: "जो इसे जानता है, उसके लिए दोनों मार्ग एक हैं।" केवल वे ही पूर्णता प्राप्त करते हैं जो एकता देखते हैं। गुरु नानक ने कहा, "यद्यपि मार्ग दो हैं, परन्तु प्रभु एक ही है। सभी रूपों में उसे पहचानो; केवल एक की ही आराधना करो।" -डॉ. सुरेश खैरनार

सरकार चुनाव में मस्त उ प्र मिर्जापुर में ट्रेन से कटे 8 श्रद्धालु:कार्तिक स्नान के लिए गंगा घाट जा रहे थे

सरकार चुनाव में मस्त उ प्र मिर्जापुर में ट्रेन से कटे 8 श्रद्धालु:कार्तिक स्नान के लिए गंगा घाट जा रहे थे घायलों को नजदीकी अस्पताल में भर्ती कराया गया। हादसे में मारे गए ज्यादातर श्रद्धालु वाराणसी में कार्तिक पूर्णिमा स्थान के लिए जा रहे थे। हादसा बुधवार सुबह साढ़े नौ बजे चुनार रेलवे स्टेशन के प्लेटफार्म नंबर-3 पर हुआ। बताया जा रहा है कि चोपन से आने वाली पैसेंजर प्लेटफॉर्म 4 पर आई थी। यहां से श्रद्धालु उतरकर ट्रैक पार करने लगे। प्लेटफॉर्म नंबर 3 पर जैसे ही पार करके ट्रैक पर उतरे। इसी दौरान कालका एक्सप्रेस ट्रैक से गुजरी। उसका स्टॉपेज नहीं था। श्रद्धालु भाग पाते उसके पहले ही ट्रेन की चपेट में आ गए। शवों के चीथड़े उड़ गए। हालांकि, रेलवे ने अभी मौत के आंकड़ों को लेकर कोई ऑफिशियल जानकारी नहीं दी।

जन्मदिन पर पाकिस्तान में पहला तख्तापलट कराने की कोशिश करने वाले कम्युनिस्ट नेता सज्जाद जहीर

जन्मदिन पर पाकिस्तान में पहला तख्तापलट कराने की कोशिश करने वाले कम्युनिस्ट नेता सज्जाद जहीर पाकिस्तान की पहली कम्युनिस्ट पार्टी वास्तव में भारत में ही बनी थी (!)। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीआई) का मानना ​​था कि 1947 में भारत के विभाजन के समय देश की राजनीति और अर्थव्यवस्था की नाज़ुक प्रकृति को देखते हुए, नव-निर्मित देश (पाकिस्तान) कम्युनिस्ट क्रांति के लिए पूरी तरह तैयार था। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने अपने कई मुस्लिम सदस्यों (मार्क्सवादी बुद्धिजीवी सज्जाद ज़हीर के नेतृत्व में) को श्रमिक नेताओं, छात्रों और वामपंथी राजनेताओं के साथ संबंध बढ़ाने और पाकिस्तान में कम्युनिस्ट क्रांति के लिए जमीन तैयार करने के उद्देश्य से पाकिस्तान भेजा। ज़हीर ने 1948 में कोलकाता में पाकिस्तान कम्युनिस्ट पार्टी (CPP) का गठन किया और फिर पार्टी को पाकिस्तान स्थानांतरित कर दिया। पार्टी ने देश के दोनों हिस्सों (पूर्वी पाकिस्तान और पश्चिमी पाकिस्तान) में खुद को संगठित करना शुरू कर दिया। समान रूप से दिलचस्प बात यह है कि हालांकि सीपीपी कम्युनिस्ट विद्रोह पैदा करने के उद्देश्य से औद्योगिक श्रमिकों और किसानों को संगठित करने में सक्रिय थी, लेकिन उसने मेजर जनरल अकबर खान की सैन्य तख्तापलट की महत्वाकांक्षी योजना में में शामिल होकर पाकिस्तान में क्रांतिकारी प्रक्रिया को तेज करने की कोशिश की। अकबर तुर्की के कमाल अतातुर्क के भी बड़े प्रशंसक थे और सभाओं में सरकार के ख़िलाफ़ अपनी भड़ास निकालते रहते थे। उनकी दोस्ती सज्जाद ज़हीर और कुछ मार्क्सवादी बुद्धिजीवियों और प्रगतिशील कवियों (जैसे फ़ैज़ अहमद फ़ैज़) से हो गई थी, जिनके साथ उन्होंने 'प्रगतिशील-राष्ट्रवादी तख्तापलट' करने के अपने विचार पर चर्चा शुरू की। सेना और पुलिस से कुछ अधिकारियों की भर्ती करने के बाद, अकबर ने सीपीपी में अपने दोस्तों से संपर्क किया और उनसे सीपीपी और उस समय प्रगतिशील/वामपंथी छात्र समूहों, मज़दूर संघों और बुद्धिजीवियों पर पार्टी के प्रभाव के ज़रिए अपनी तख्तापलट के बाद की सरकार को सुव्यवस्थित करने में मदद मांगी। हालाँकि, 1951 में अकबर द्वारा भर्ती किए गए कुछ अधिकारियों ने सारी बातें उजागर कर दीं और अकबर की तख्तापलट की योजना को सरकार और सेना ने शुरू में ही नाकाम कर दिया। अकबर, उनकी पत्नी, कवि फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ और दर्जनों अधिकारियों और सीपीपी सदस्यों (सज्जाद ज़हीर सहित) को गिरफ्तार कर लिया गया, उन पर मुकदमा चलाया गया और उन्हें जेल में डाल दिया गया। सीपीपी पर प्रतिबंध लगा दिया गया। हालाँकि शुरुआत में उन्हें लंबी जेल की सज़ा दी गई, लेकिन 1950 के दशक के मध्य तक असफल तख्तापलट करने वालों को माफ़ कर दिया गया। सज्जाद ज़हीर और उनके साथ भारत से आए लोगों को वापस भारत भेज दिया गया।