भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे कामरेड पूरन चंद जोशी

भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे कामरेड पूरन चंद जोशी पूरन चंद जोशी (14 अप्रैल 1907 - 9 नवंबर 1980) भारत में कम्युनिस्ट आंदोलन के शुरुआती नेताओं में से एक थे। वे 1935 से 1947 तक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव रहे । जोशी का जन्म 14 अप्रैल 1907 को उत्तराखंड के अल्मोड़ा में एक कुमाऊंनी परिवार में हुआ था । उनके पिता हरिनंदन जोशी एक शिक्षक थे। 1928 में उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से कला में स्नातकोत्तर की परीक्षा पास की। स्नातकोत्तर की पढ़ाई पूरी करने के तुरंत बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। वह 1928-1929 के दौरान जवाहरलाल नेहरू , यूसुफ मेहरअली और अन्य के साथ युवा लीगों के एक प्रमुख आयोजक बने । जल्द ही वह अक्टूबर 1928 में मेरठ में गठित उत्तर प्रदेश की वर्कर्स एंड पीजेंट्स पार्टी के महासचिव बन गए। 1929 में , 22 साल की उम्र में, ब्रिटिश सरकार ने उन्हें मेरठ षडयंत्र केस के संदिग्धों में से एक के रूप में गिरफ्तार कर लिया । जोशी को अंडमान द्वीप समूह की जेल में छह साल के लिए निर्वासित कर दिया गया । उनकी उम्र को देखते हुए, बाद में यह सज़ा घटाकर तीन साल कर दी गई। 1933 में रिहा होने के बाद, जोशी ने कई समूहों को भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के बैनर तले लाने की दिशा में काम किया। 1934 में CPI को तीसरे इंटरनेशनल या कॉमिन्टर्न में शामिल कर लिया गया । महासचिव के रूप में 1935 के अंत में भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के तत्कालीन सचिव सोमनाथ लाहिड़ी की अचानक गिरफ्तारी के बाद जोशी नए महासचिव बने। इस प्रकार वे 1935 से 1947 की अवधि के लिए भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के पहले महासचिव बने। उस समय वामपंथी आंदोलन लगातार बढ़ रहा था और ब्रिटिश सरकार ने 1934 से 1938 तक कम्युनिस्ट गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया था। फरवरी 1938 में, जब भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने बॉम्बे में अपना पहला कानूनी मुखपत्र, नेशनल फ्रंट शुरू किया , जोशी उसके संपादक बने। ब्रिटिश राज ने 1939 में सीपीआई पर उसके शुरुआती युद्ध-विरोधी रुख के कारण दोबारा प्रतिबंध लगा दिया। जब 1941 में नाजी जर्मनी ने सोवियत संघ पर हमला किया, तो भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने घोषणा की कि युद्ध का स्वरूप फासीवाद के खिलाफ जनता के युद्ध में बदल गया है । वैचारिक-राजनीतिक आधिपत्य और सांस्कृतिक पुनर्जागरण कम्युनिस्ट आंदोलन के सिद्धांत और व्यवहार में जोशी का एक उत्कृष्ट योगदान राजनीतिक-वैचारिक आधिपत्य और सांस्कृतिक पुनर्जागरण की शुरुआत थी। ग्राम्शी के योगदान की चर्चा तो उचित ही है, लेकिन जोशी के योगदान पर उचित ध्यान नहीं दिया गया; उन्होंने जनचेतना पर गहरी छाप छोड़ी। आज भी लोग उनके समय के राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक योगदानों का गहराई से अध्ययन करके कम्युनिस्ट या लोकतंत्रवादी बन जाते हैं। जोशी ने, सबसे पहले, अपने समय के राजनीतिक आंदोलन को अभूतपूर्व क्रांतिकारी बनाया। साम्राज्यवाद, उपनिवेशवाद और फासीवाद के विरुद्ध उनका "राष्ट्रीय मोर्चा" का नारा उस समय और शिक्षित जनता की आकांक्षाओं के अनुरूप था। भले ही सभी लोग कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल न हुए हों, फिर भी बड़ी संख्या में लोग कम्युनिस्ट पार्टी की ओर आकर्षित हुए। छात्रों, युवाओं, शिक्षकों, पेशेवरों, कलाकारों, प्रबुद्ध पूंजीपतियों और कई अन्य लोगों ने मार्क्सवाद के पहलुओं को उनके व्यापक अर्थों में स्वीकार किया। उनके नेतृत्व में, कम्युनिस्टों ने कांग्रेस को मजबूत वामपंथी प्रभाव वाले एक व्यापक मोर्चे में बदल दिया। सीएसपी, डब्ल्यूपीपी, वामपंथी एकीकरण और संयुक्त जन संगठनों के गठन ने सीपीआई की सीमाओं से बहुत दूर जागरूक लोगों के विशाल वर्गों को कट्टरपंथी बना दिया। प्रमुख नीति निर्माण केंद्र कम्युनिस्टों द्वारा संचालित किए गए थे, जैसे उद्योग और कृषि। कई पीसीसी का नेतृत्व या भागीदारी सीधे कम्युनिस्टों ने की थी जैसे सोहन सिंह जोश , एसए डांगे , एसवी घाटे , एसएस मिराजकर , मलयापुरम सिंगारवेलु , जेडए अहमद , आदि। एआईसीसी में कम से कम 20 कम्युनिस्ट थे, जिन्होंने महात्मा गांधी , नेहरू , बोस और अन्य के साथ कार्य संबंध स्थापित किए। मार्क्सवाद का प्रभाव कम्युनिस्ट आंदोलन से बहुत दूर तक फैला, 1930 के दशक के अंत और 1940 के दशक के प्रारंभ तक, बड़ी संख्या में लोग मार्क्सवाद में परिवर्तित हो गए, जिसने राष्ट्रीय आंदोलन की विचारधारा पर गहरी छाप छोड़ी: कांग्रेस, सीएसपी, एचएसआरए, ग़दर , चटगाँव समूह, आदि। मार्क्सवाद को वैचारिक विजय प्राप्त हुई। सुभाष बोस के कांग्रेस अध्यक्ष चुने जाने के बाद, कांग्रेस लगभग एक वामपंथी संगठन बन गई, जिसका अधिकांश श्रेय जोशी को जाता है। अगर बोस ने कांग्रेस नहीं छोड़ी होती, तो शायद आज़ादी के समय हम एक अलग कांग्रेस देख पाते। दूसरे, जोशी ने कला और संस्कृति को एक व्यापक लोकतांत्रिक और क्रांतिकारी रूप दिया। गीत, नाटक, कविता, साहित्य, रंगमंच और सिनेमा जनचेतना और क्रांतिकारी परिवर्तन के माध्यम बने। मुद्रित शब्द जनशक्ति बन गए। इन सबने राष्ट्रीय परिदृश्य पर एक पुनर्जागरण का निर्माण किया। इनका गहरा प्रभाव स्वतंत्रता के बहुत बाद तक देखा जा सकता है। कम्युनिस्टों ने इन माध्यमों का इतने बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली ढंग से उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। साहित्य, कला, संस्कृति और फ़िल्मों के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य में महत्वपूर्ण हस्तियों ने पीढ़ियों को क्रांतिकारी रूप से प्रभावित किया। भाकपा, इप्टा, पीडब्लूए, एआईएसएफ आदि ने प्रगतिशील आंदोलनों को प्रेरित किया है। प्रेमचंद और राहुल की किताबें पढ़कर और जनसंस्कृति में भाग लेकर कई युवा कम्युनिस्ट बने। कम्युनिस्ट पार्टी ने अपेक्षाकृत छोटी होने के बावजूद, काफ़ी वैचारिक और सांस्कृतिक प्रभुत्व कायम किया। इसमें कई समकालीन सबक हैं। संस्कृति, जनता को राजनीतिक बनाने और जागृत करने का एक प्रभावी माध्यम बन गई। जोशी ने सहजता से जनता की राजनीतिक संस्कृति को राष्ट्रीय आकांक्षाओं के साथ जोड़ दिया। पहली सीपीआई कांग्रेस, 1943 यह अधिवेशन जितना राजनीतिक था, उतना ही सांस्कृतिक भी था। बड़ी संख्या में गैर-दलीय लोग भी इसमें शामिल हुए और नतीजों का इंतज़ार किया। जोशी के भाषण का बेसब्री से इंतज़ार किया गया और उसे ध्यान से सुना गया। बहुआयामी संघर्ष जोशी जी जनता के बीच के व्यक्ति थे और जानते थे कि कब आगे बढ़ना है और क्या नारे देने हैं। बंगाल के अकाल में उनका काम बेजोड़ है। इप्टा का जन्म इसी से हुआ था। अकाल की जड़ों का उनका विश्लेषण गहन वैज्ञानिक मार्क्सवादी है। महात्मा गांधी के साथ उनके पत्राचार ने "राष्ट्रपिता" को कम्युनिस्टों के कई विचारों से अवगत कराया। अक्सर ऐसा प्रस्तुत किया जाता है मानो जोशी समझौतावादी, वर्ग-सहयोगी थे। यह दृष्टिकोण बी.टी. रणदिवे के दौर की विरासत है, जब उनकी खूब बदनामी हुई थी। जोशी ने न केवल 1946 सहित विभिन्न चुनावों में शांतिपूर्ण जनसंघर्षों और पार्टी का नेतृत्व किया; बल्कि उन्होंने सशस्त्र संघर्षों में भी पार्टी का सफलतापूर्वक नेतृत्व किया। उनके नेतृत्व में ही कयूर, पुन्नप्रा-वायलार, आरआईएन विद्रोह, तेभागा और तेलंगाना जैसे सशस्त्र संघर्ष हुए। इसे कम करके दिखाने की कोशिश की जाती है। उन्होंने ही 1946 में तेलंगाना सशस्त्र संघर्ष को हरी झंडी दी थी, जो निज़ाम विरोधी संघर्ष का हिस्सा था, न कि भारत में समाजवादी क्रांति का हिस्सा। दोनों अलग-अलग हैं। उनके कार्यकाल के दौरान, कई कम्युनिस्टों को विधानमंडलों में भेजा गया, हालांकि मतदान पर बहुत अधिक प्रतिबंध था। निष्कासन और पुनर्वास स्वतंत्रता के बाद के दौर में , कलकत्ता में दूसरे कांग्रेस के बाद भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने हथियार उठाने का रास्ता अपनाया। जोशी जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ एकता की वकालत कर रहे थे । 1948 में सीपीआई के कलकत्ता कांग्रेस में उनकी कड़ी आलोचना हुई और उन्हें महासचिव पद से हटा दिया गया। इसके बाद, उन्हें 27 जनवरी 1949 को पार्टी से निलंबित कर दिया गया, दिसंबर 1949 में निष्कासित कर दिया गया और 1 जून 1951 को पार्टी में पुनः शामिल कर लिया गया। धीरे-धीरे उन्हें दरकिनार कर दिया गया, हालाँकि उन्हें पार्टी के साप्ताहिक समाचार पत्र, न्यू एज का संपादक बनाकर पुनर्वासित किया गया । भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के विभाजन के बाद , वे सीपीआई के साथ थे। हालाँकि उन्होंने 1964 में 7वीं कांग्रेस में सीपीआई की नीति को समझाया, लेकिन उन्हें कभी सीधे नेतृत्व में नहीं लाया गया। अपने अंतिम दिनों में उन्होंने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में भारतीय कम्युनिस्ट आंदोलन पर एक संग्रह स्थापित करने के लिए शोध और प्रकाशन कार्यों में खुद को व्यस्त रखा। 1943 में, उन्होंने कल्पना दत्ता से विवाह किया, जो एक क्रांतिकारी थीं और जिन्होंने चटगाँव शस्त्रागार छापे में भाग लिया था । कल्पना दत्त भारतीय सिनेमा जगत की मशहूर अदाकारा भी थी।