भाजपा और संघी दृष्टिकोण मानव को गुलाम बनाए रखने की विचारधारा है - डी राजा
फुले की नज़र से: असमानता के बिंदुओं को जोड़ना
ज्योतिराव फुले की स्थायी प्रासंगिकता केवल रस्मी तौर पर उन्हें याद करने में नहीं है, बल्कि उस स्पष्टता में है जिसके साथ उन्होंने भारतीय समाज को समझा था। उन्होंने दूसरों से बहुत पहले ही यह देख लिया था कि यहाँ असमानता, वर्ग-शोषण, जाति-पदानुक्रम और पितृसत्ता की मिली-जुली ताकतों के ज़रिए रची-बसी है। ये अलग-अलग समस्याएँ नहीं हैं। ये आपस में गुंथी हुई ऐसी व्यवस्थाएँ हैं जो एक-दूसरे को बनाए रखती हैं।
फुले ने जाति की वैचारिक जड़ों पर प्रहार करके अपने काम की शुरुआत की। उन्होंने यह मानने से इनकार कर दिया कि जाति-पदानुक्रम ईश्वर द्वारा बनाया गया है। इसके बजाय, उन्होंने इसे इतिहास, विजय और एक अल्पसंख्यक वर्ग द्वारा बहुसंख्यक वर्ग के व्यवस्थित दमन में पाया—एक ऐसा अल्पसंख्यक वर्ग जिसने ज्ञान और सत्ता पर अपना एकाधिकार जमा रखा था।
अपनी किताब 'गुलामगिरी' में उन्होंने बड़ी ज़ोरदार ढंग से लिखा: "शूद्रों और अति-शूद्रों की हालत अमेरिका के गुलामों से बहुत अलग नहीं है।" यह अंतर्दृष्टि आज भी परेशान करने वाली हद तक प्रासंगिक बनी हुई है। आज भी, जाति ही ज़मीन, शिक्षा, रोज़गार और गरिमा तक पहुँच तय करती है। दलितों के खिलाफ अत्याचार लगातार और चिंताजनक नियमितता के साथ जारी हैं। पूरे-के-पूरे समुदाय अपमानजनक पेशों में फँसे हुए हैं। फिर भी, सांस्कृतिक एकता की भाषा के ज़रिए इन वास्तविकताओं को धुंधला करने की कोशिशें लगातार बढ़ रही हैं। एक जैसी हिंदू पहचान पर ज़ोर देने की प्रवृत्ति अक्सर जातिगत उत्पीड़न के वास्तविक अनुभवों को हाशिए पर धकेल देती है। असमानता की आलोचना को अक्सर परंपरा पर हमले के तौर पर पेश किया जाता है।
फुले केवल जाति तक ही सीमित नहीं रहे। उन्होंने अपनी आलोचना का दायरा समाज की आर्थिक संरचना तक भी बढ़ाया। अपनी किताब 'शेत कऱ्याचा आसूड' में, उन्होंने किसानों की ओर अपना ध्यान केंद्रित किया और उन शोषणकारी तंत्रों का पर्दाफाश किया जो कृषि-जीवन को नियंत्रित करते थे। फुले की सोच में पितृसत्ता की उनकी समझ भी उतनी ही केंद्रीय थी। सावित्रीबाई फुले के साथ मिलकर, उन्होंने महिलाओं के लिए शिक्षा के दरवाज़े उस समय खोले, जब समाज इस विचार के प्रति बेहद विरोधी रवैया रखता था।
आज भी, पितृसत्ता समाज में गहरी जड़ें जमाए हुए है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा, कार्यस्थलों पर भेदभाव और उनकी स्वायत्तता पर लगी पाबंदियाँ आज भी हमारे रोज़मर्रा के जीवन को प्रभावित कर रही हैं। इसके साथ ही, तथाकथित पारंपरिक मूल्यों को फिर से स्थापित करने की एक ज़ोरदार कोशिश भी दिखाई देती है, जिन्हें अक्सर 'सांस्कृतिक गौरव' के रूप में पेश किया जाता है। वैचारिक-
हम उन मूल सिद्धांतों से दूर होते देख रहे हैं, जिन्हें फुले जैसे विचारकों ने आकार देने में मदद की थी।
संघ और भाजपा से जुड़ा वैचारिक ढांचा एक रूढ़िवादी सामाजिक व्यवस्था को बढ़ावा देता है, जहाँ ऊँच-नीच को सामान्य माना जाता है और असहमति को हतोत्साहित किया जाता है। ऐसे माहौल में, महिलाओं की समानता के लिए संघर्ष को जाति और वर्ग के उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष से अलग नहीं किया जा सकता। फुले के काम का भीमराव अंबेडकर पर भी गहरा प्रभाव पड़ा, जिन्होंने खुद फुले को अपने बौद्धिक पूर्वजों में से एक माना। संविधान, जो समानता, स्वतंत्रता और भाईचारे के प्रति अपनी प्रतिबद्धता रखता है, पर इस बौद्धिक विरासत की छाप स्पष्ट दिखाई देती है।
जब संवैधानिक मूल्यों को कमजोर किया जाता है, जब असमानता को सामान्य मान लिया जाता है, और जब असहमति को अवैध ठहराया जाता है, तो हम उन मूल सिद्धांतों से दूर होते देखते हैं, जिन्हें फुले जैसे विचारकों ने आकार देने में मदद की थी। सामाजिक न्याय की जगह सांस्कृतिक राष्ट्रवाद को लाने का प्रयास, समानता से ऊपर पहचान को प्राथमिकता देना, और
आलोचना की आवाज़ को दबाना इस विरासत के लिए एक सीधी चुनौती है। फुले के शब्द आज भी गूंजते हैं क्योंकि वे असमानता की जड़ों पर प्रहार करते हैं। वे कोई आसान दिलासा नहीं देते। वे हमसे यह मांग करते हैं कि हम समाज को वैसा ही देखें जैसा वह वास्तव में है, न कि वैसा जैसा हम उसे अपनी कल्पना में देखना चाहते हैं। वे हमें यह मानने पर मजबूर करते हैं कि वर्ग-शोषण, जातिगत भेदभाव और पितृसत्ता केवल अतीत की बातें नहीं हैं। वे सक्रिय शक्तियाँ हैं जो हमारे वर्तमान को आकार दे रही हैं।
आज फुले के विचारों से जुड़ना एक राजनीतिक आवश्यकता है। यह विचार की उस परंपरा को फिर से अपनाने के बारे में है जो शोषितों को केंद्र में रखती है, जो ऊँच-नीच के बजाय समानता को महत्व देती है, और जो सामाजिक जीवन के आधार के रूप में न्याय पर ज़ोर देती है। फुले वर्तमान के लिए एक मार्गदर्शक हैं, और शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण रूप से, भविष्य के लिए भी।
लेखक भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव हैं।
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